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书法家的立身之本
2006/5/13 10:50:46  作者:周韶华  
 

 

    在当今经济全球化环境中,如何突出自己的民族文化身份?在我国文化背景发生重大而深刻变革的当下,如何突出自己艺术的当代文化身份?我觉得这两个文化身份是当代书法家都必须解决的大问题。

    第一,在批判的阅读中,博览、研究、理解、选择和运用丰厚的书法历史文化资源。为保持和拓展中国书法艺术的深厚传统,我们应当以上下五千年的文化视野,不仅从经典作品中,而且从民间实用器物中———包括仰韶陶文符号、岩画图腾符号、甲骨文、金文、汉简、汉魏碑版直到晋唐以降的书法宝库———努力在较深的层面上去理解书法作为一种审美文化的标志性特征,由此去追寻它的精髓与奥妙之所在。不仅从中借鉴书体结构及其形变所创造的艺术魅力,而且要感悟和理解古人的艺术理念和它所包含的文化精神。诸如:书乃吾自书,书为心画,书外求书;思接千载,视通万里;至大无外,至小无内;笔墨当随时代,风神骨气为上等等,真是“玄之又玄,众妙之门”。这是用之不竭的文化精神源泉。简而言之,民族文化身份是我们的立足点。只有在这个基础上,以现代人的眼光去重新认识和阐释传统,借古开今,并以我们的文化优势与国际对话,才能真正完成具有艺术史意义的革命。

    第二,创新,还必须吸收新的文化资源,必须用精心挑选与组织的新符号系统去表达对现实的立场与关怀。书法变革不但要在“视觉效果”上创造神奇,拓展传统书法的审美境界,而且要以当代文化内涵表达新的审美感觉,使当代文化价值进入百姓生活。这里要强调的是,构成作品现代感与现代性的并不只限于作品的形式,而在于,甚至主要是看艺术家在作品中呈现的主体观念与当代人文精神。所谓当代文化身份,就是要站在当代先进文化的发展前沿。

    历代很多大手笔叙事文字基本上都是艺术品,是因为他们的艺术素养到位。但作为书法艺术,并非以书写诗词为目的。书法家是把文字作为审美对象来创造书法的,是从审美的角度去为人们提供有价值的精神文化产品。因此,开拓书法艺术形态的当代视觉效果,便成为当代书法艺术创造的前提。可以说,书法艺术的当代文化视觉效果,是书法艺术的生命与灵魂。它的审美价值就应以当代文化视觉效果来判断。创新,就要把握住书法艺术在形态、形质和形体结构上的当代性这一历史性的独特变化的主线,在视觉效果上呈现当代人的文化风神。我认为,确立当代文化身份是我们的出发点与归宿。这是书法艺术创新的根本问题。

    各种不同属性的媒材很多是不同书体的载体,书法艺术则是不同时代的人文精神的载体。硬质媒材与软质媒材产生的是不同的量感、质感效果,或金声玉振,或飘逸自由,或顶天立地,或绵远悠长,构成了千姿百态的中国书法艺术特色。例如有了冶炼技术,才有金文艺术;有了石刻技术,才有汉魏碑版的金石味;有了布帛与宣纸,才有行草书的极大自由发挥。为了开拓书法艺术形式的新的视觉效果,让媒材载体多样化,大胆引进兄弟艺术的表现手段,动用当代所能提供的各种媒材,为书法表现创造多种可能性,才有书法艺术表现的多元化。这些都与书法艺术的当代性有关。书法艺术的革命,必须与当代文化产生碰撞,根据艺术史和当代文化提供的资源去转换出成功的艺术语言,是民族的,又是当代的。因此,综合性的艺术修养,特别是对当代文化的观照就显得特别重要。只有调动多方面的文化修养进行新的综合,才会产生书法艺术的新的分化,才会形成艺术上的多元化,从而使当代书法艺术的创新具有艺术史意义。


 

 
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