国际艺术界  
国际艺术界首页
 
    国际美术网 国际书法网
国际音乐网                    
国际影视网
 
国际设计网
  国际摄影网   国际广告网    
书画装裱|配框 国际文学网
国际艺术市场       LOGO标志设计  
 
艺术原创区
 
   
   
 艺术家库 | 人体艺术 | 会员中心 | 资源下载 | LOGO设计 | 艺术展厅 | 艺术家排行榜 | 艺术设计 | 作品欣赏库 | 在线投稿
  您的位置:国际艺术界-->国际书法网-->书法培训  
国际书法网   
每期榜上星闻   
书法领军人物    
  书法名家名作    
  加入书法家会员    
  书法名作欣赏    
  书法家    
软笔书法    
  历代书法名家    
  名家书法    
  软笔知识    
  书法作品欣赏    
  软笔资讯    
硬笔书法    
  硬笔书法字帖    
  艺术签名    
  硬笔书法教学    
  硬笔书法作品欣赏    
  硬笔资讯    
篆刻艺术    
  历代篆刻    
  篆刻知识    
  篆刻印章    
  篆刻资讯    
  当代名家    
书法培训    
  书法简史    
  书法培训班    
  书法理论    
  书法名家    
  书法讲座    
  书法家故事    
书法商务服务    
  书画市场    
  书画装裱    
  书法经纪人    
  书法书籍    
书法资讯    
  书法动态    
  书法展讯    
  书法赛事    
  书法评论    
  书法作品    
书法作品拍卖    
  拍卖资讯    
  拍卖师    
  拍卖网    
  拍卖公司    
  广告作品欣赏图库   
  媒体广告欣赏   
  室内外广告欣赏   
  展览展示欣赏   
  广告礼品欣赏   
  优秀广告欣赏   
  广告设计   
  公益广告   
  化妆品品牌   
  设计作品欣赏图库   
  LOGO-标志设计欣赏   
  平面设计欣赏   
  包装设计欣赏   
  服装设计欣赏   
  交通工具欣赏   
  电子产品欣赏   
  日常用品欣赏   
  其他用品欣赏   
  网页设计欣赏   
  多媒体作品欣赏   
  CG插画欣赏   
  手绘插画欣赏   
  动漫Flash欣赏   
  城市景观欣赏   
  园林园艺欣赏   
  室内设计 室内装修   
  建筑艺术欣赏   
  精品海报欣赏   
  QQ头像   
  QQ网名   
  名片设计欣赏   
  字体设计   
  画册封面|画册设计   
  商标设计商标转让查询   
  书法作品欣赏图库   
  毛笔(软笔)书法欣赏   
  硬笔书法欣赏   
  篆刻艺术欣赏   
  美术作品欣赏图库   
  国画欣赏   
  油画欣赏   
  工艺美术欣赏   
  雕塑浮雕欣赏   
  装饰画图片素材   
  素描头像素描静物   
  景泰蓝工艺画   
  摄影作品欣赏图库   
  老照片欣赏   
  新闻摄影欣赏   
  人体艺术|人体摄影   
  广告摄影欣赏   
  人物摄影欣赏   
  体育摄影欣赏   
  风光摄影欣赏   
  婚纱照片欣赏   
  影视曲艺作品图库   
  影视精彩片段欣赏   
  戏剧艺术片段欣赏   
  曲艺艺术片段欣赏   
  戏曲艺术片段欣赏   
  音乐作品欣赏图库   
  声乐欣赏   
  器乐欣赏   
  FlashMV欣赏   
  音乐作品(MV)欣赏   
  非主流图片   
  非主流图片素材   
  非主流图片设计   
  非主流签名   
  非主流闪图   
  非主流头像   
  非主流动画   
  非主流歌曲   
  桌面壁纸欣赏图库   
  WINDOWS主题壁纸   
  苹果主题壁纸   
  动物植物风光   
  经典设计壁纸   
  人物主题壁纸   
  高分辨率壁纸   
  游戏卡通壁纸   
  其他类别壁纸   
  个性图标头像   
 
论当代书法展览之“真”的失落
2012/10/4 15:01:10  作者:李阳洪 徐涛  
 

    台湾的柏杨在他的书中讲了一个故事:孔子困于陈蔡,为了生存的食物,将“真”念作“直八”,问其原因:现在是认不得“真”的时代,如果你一定要认“真”,那就只有活活饿死了。虽然疑似其杜撰,也有些对夫子不恭,但确实切中时弊,极具批判性。对应到当今的艺坛、书坛,不能不说:“真”之精神已然失落。

  从上个世纪80年代初书法展览兴起,至今已30多年了。书法从过去的文人书斋走向了美术展厅,并已成为展示交流的主要方式。这使得传承了几千年的书法艺术在创作、欣赏中发生了深刻变化。因为书法展厅效果需求形式美的介入和展赛的名利带来的作品竞争等等,引出了当代展览书法重技法、重形式、重藻饰的种种形态,也引起了书坛的广泛关注和反思:作品 在“形式至上”的要求中走向视觉化,是否有更经得起探究的深层内蕴?对书法的价值判断是否需要聚焦于“人”这一根本,寻求心底的震撼和共鸣?在展览时代,书法创作是否需要向传统文化回归,或者从其中借鉴什么?中国书法在现代化社会应该传承什么样的文化精神?书法艺术的发展不能丢掉的是什么?在这一系列的问题反思中,我们不得不重新提出传统文化、艺术精神内涵中“真”之标准,并对书法艺术之“真”进行深入追问和探讨。

  一 传统艺术之“真”与书法审美

  中外哲学家、艺术家都非常重视艺术之“真”。罗丹说“美的作品是人的智能与真诚的最高的表白,如能发现其品性,触到它内在的真,这真也即美。”“艺术作品的根源是艺术,但什么是艺术呢?艺术就是艺术作品中的真”,(海德格尔)将真作为艺术审美的核心内涵。

  中国的庄子贵真:“真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。”他强调的主体之真,是对人生本性、经验提纯后的人性人情之真,不虚伪、不假饰、不做作,自然真切。中国文学艺术的审美中,将真诚地坦露这种至真之情作为本质的要求。刘勰《文心雕龙》认为“吐纳英华,莫非情性”(体性篇),“为情者要约而写真”(情采篇),珍视真情流露;皎然《诗式》提出的“但见情性,不睹文字”,“真于情性,尚于作用”,突出了情性之真;李贽的“童心说”更是要求纯真至性:“夫童心者,真心也……夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心,便失却真心;失却真心,便失却真人。”童心即绝假纯真之心,强调了真对于艺术的根本意义。

  中国诗书画一体,具有相同的文化背景,决定了书画艺术一致求真,如评价郑板桥:“板桥大令有三绝:曰画、曰诗、曰书;三绝之中有三真:曰真气、曰真意、曰真趣。”世人多以“狂怪”来看待郑板桥,“狂怪”背后真正体现出来的却是“真”——怪只是表象,真才是他艺术的灵魂。五代画家荆浩说:“画者,画也,度物象而取其真。”这“真”取法客观事物,又对其进行了超越:“似者,得其形,遗其气,真者,气质俱胜。”中国书画自晋代始,用评介人的审美标准来衡量艺术,作品本身就是活的生命体,没有旺盛之“气”,就没有生命生生不息的蓬勃生机,就不真。绘画的本质就是“图真”——创造出表现人与自然山水的本体和生命的审美意象。这真既包括了外在的点线形式,又包括了内在的生命精气:精诚贯于其中,英华发乎其外,成就了艺术的真情、真性、真态。那些千百年前的书画真迹,在我们展卷的那一刻,水墨淋漓,仍以其亲切、鲜活、生动征服了我们。遥传千载,却宛如亲历其写之过程,正是因为其真气弥漫,真力完足,让我们感受到了书画家的真识、真知、真情、真意、真性和真情。

  较之绘画,书法是一门抽象性极高的艺术。书法不能像绘画那样直接取法自然的物象,无法直接师法自然,而是通过自然、生活、文化作用于人,改变人的修为、气质,将提炼的精神、品性、情操等全息式地展现在点画之中。有了人之真的鲜活袒露,作品生发出生机和生气。因此,“真”就显得尤为重要:真切地感受自然、经历人生,真诚地追袭前人达到的高度和真境,以“写”的方式,真实地呈现个体文化、艺术修为,笔墨直抵灵魂深处——写到精神飞动处,更无真象得真魂。

  自然地,书法艺术将“真”作为了评价的重要标准:“习书之余,以精神之运,识思超妙,使点画不失真为尚。”“魏晋书法之高,良由各尽字之真态。”点画之“真”的内涵,从有文字以来,在书写中逐渐形成,经过传承、整理和总结,既包含了点画形态在书体中的基本形态规定,也包含了点画中的文化与生命特征。对书法点画的审美,不只是方圆、长短、粗细、轻重的具体运用和形态、动作的完整性,也包含了点画中力、情、意、精、气、神、势、趣、韵等等多种文化审美内涵构成的质地要求,而这些形、质的融合,是在书写的一瞬完成,需要书家的技法积累,更需要性情、修养的真诚呈现,从而形成完备的书法风格:“或鼓骨格,或炫标姿,意气不同,性真悉露。”这性情的流露,使得书写具有了生命,也赋予了点画生机勃勃的生命意向。而对书写水平和状态的批评,也往往要运用“真”:“羊欣书如大家婢为夫人,虽处其位,而举止羞涩,终不似真。”书法的深度在比较中自然现出,“真”的最高层境,自有其标准,如同大家夫人的气度相对具有恒定的标准之限,因此,“真”的内涵对比也可作出高下之分,而 “真”的状态,亦会在笔墨间一览无余:“今世所传萧子云书,或见之碑,传相拓搨,刻深画重,去真远矣。”(《乐毅论》)“字清劲有法,后有重刊。此本摹传,失真多矣。”

  二 书法形式藻饰下的生命情性失真

  艺术与科学是人类 “真”之两极。科学的真从个别中抽绎出一般,起点是事物个别现象,终点是概念所表现的一般本质。艺术之真,则是通过个别又超越个别,事物的一般与本质通过主体审美体验、创作,展现于重构的个别,从而形成最终的艺术佳构。我们既需要自然的本质真实,也需要感受自身的存在之真,感悟“生命宇宙”(尼采语)的意味。

  艺术之真反映了艺术的主、客体关系,连接了书法家与创作的作品,对这一融合,我们可以作如下探询:(1)对书法经典作品的认识,对书写的点画、字法、章法的选取,是否真是自己的,是切合自身已有知识、技法基础和审美经验基础上的真切认知。这一认识必须指向真理,指向真知灼见,是自己深刻体会后的自然选择,而非不曾深入探究的肤浅之识,更非当前时代潮流中的人云亦云,或乡党自好式的自言自语。(2)对书法中的真知灼见是否全面地把握了临摹对象,是否从技法规定、笔墨内蕴、文化内涵、艺术背景等多方面进行了质询,从而全面地解析了经典作品,形成了与自身经验的基础相适应的书法面貌。(3)书写者自身的感情是否真诚、真挚,所有点画痕迹皆是自身真情实感的流露,笔墨和情感之间是联通无碍的,不是虚假的、伪造的,或者是从别处借来的审美态度、审美感情、审美体验。(4)书法中真挚的情感,对书法的态度,是否与艺术发展的历史必然,指向同一要求,并希冀能具有超越时代的书法审美精神。

  书法学习和创作,追求艺术之真,亦借鉴科学之真。以锤炼技法为例,求索科学之真必须扬弃个别掌握一般,舍掉个性求取共性,也就是说,对经典作品的笔法、字法、章法、墨法,把握其本质与共性,忽略那些书家个性和即刻情绪发挥的笔墨形态部分。临摹的点画形状之“似”或者书写的动作“一个都不少”,就是且只能算作是科学之“真”的表面化,不能作为艺术之真的最终表现。艺术之真要求准确地把握本质规律,将书法的共性与自身个性相结合,丰盈地展现自己的风貌,从而形成有血有肉的真情实感。这似乎是书法家的“个别”,但是又突破个别,将书法审美体验的一般、共性与本质融入到这重构的个别之中。

  因此,只注重科学之真,往往会理解为用一些机械的分解动作,进行外形“还原”式的复制,难以超越这种基于技法分解的“点画组合”,达到技法的运用随机化入,与真切情感、个人修养合一的境界。也就是说,走向纯粹技术层面只能造成技术崇拜下的“仿真”,成为“借尸还魂”、照搬他人审美态度的枯枝落叶,没有依托的浮藻飘萍,缺乏根基,没有灵魂,丧失“真我”。只有科学之真与情感之真的完美结合,方能书写出技法纯熟、内蕴深厚的优秀作品。

  清人沈祥龙云:“真者,性情也。”袁枚说:“有性情而后真”(《随园诗话》)。林语堂亦倡导“情真”说:“发抒性灵,斯得其真。”因此,艺术之真不只是对客体的简单描绘,必须真实地呈现艺术家的真性。书法亦如是:

  笔性墨情,皆以其人之性情为本,是则理性情者,书之首务也。

  这就是要求书写融入作者的真性情:临摹经典,不是机械复制;创作作品,不是二王点画的照搬。书法艺术之真,绝不能局限于点画形态与经典作品的“似”,把描摹得像——外形的像,可以放入他处的“像”,看作是艺术的全部,就会造成不管到哪里,该字形都一模一样,节奏亦未曾发生变化,不会因境生变,因势生变。美学家帕克主张艺术作品有着某种“深层意义”,它是“藏在具体的观念和形象的后面的更具有普遍性的意义”。这艺术形象后的、普遍的、深邃的意义,可对应于中国之“意蕴”,是由感受、体悟人生,体验文化生活而升华的醇厚人生意味。这情感和意蕴,体现了人性之真,而最为突出的表现即为性情的直接展露。

  自上个世纪80年代末展览书法中提出的“形式至上”的口号,实际上也是西方自19世纪末的现代艺术“有意味的形式”的东渐,西方现代艺术发展到上世纪50年代,绘画完全成了纯粹的形式美,甚至成为图案,冷静、自动,没有任何情感和性情。书法经过30年的形式追求,同样走上了这样一条路:

  展厅时代书法创作突出形式而淡化其他的创作理念,决定了一切与创作形式关系直接的技法都在强化、发酵、发展,一切与形式美关系间接或不明显的技法都在淡化、萎缩、变异……(章法)夸张了黑白对比的效果……(笔法)突出强调个性化的点画质感而异化了传承的笔法程序,淡化了点画之间的笔势关系……(结构)突出了夸张变型,解构经典样式,以求出奇制胜的效果…使展览时代的书法变得只可视而不可读,形式设计性的强化与自然书写性的弱化使展览书法弱化了自然本真。

  书法本是注重“写”的艺术,抒发自身性情,但展览书法为夺人眼球,用夸张的对比进行点画形态、字形结构、章法构成设计,具有设计化、制作化、工艺化特点,弱化了能够连贯气韵的书写之“势”,本真的挥洒受到阻碍,以至于“扯东补西,拖张拽李,皆拾古人之唾余,不能贯串,以无真气故也。”

  这样的书写弱化了性情的体现,成为所谓“视觉艺术”。因为没有内在本质的真,当然不能让人在感觉上有真实反映,也无法产生美感。绘画要求必须 “画到斧凿之痕俱灭”,“直似纸上,自然生出此画”(华琳《南宗抉秘》),而书法中对书写的要求亦十分谨严:“夫临摹之际,毫发失真,则神情顿异。”只有每一笔、一丝一毫都是从心中流淌出来,是个人真气的贯注,真性情的发挥,才可能形成整体的生机、生命力,达到气韵生动的效果,这就是千百年来津津乐道的“神似”、“传神”。

【1】 【2】 【3】 【4】 您正在浏览第【1】页

 
编辑:国际艺术界  
设计大师帮扶:标志logo设计 包装设计 画册设计 广告设计 平面设计等VI系统设计 在线QQ:104601249
上一篇】   【下一篇】    【字体: 】【打印


      
   
《国际艺术界名家大典》征稿  弘扬中国梦传递“真正美”免费送名人书法题字QQ:306646416  
本站文章、作品、留言只代表作者和留言者本人,不代表国际艺术界网观点……
 
 
庞中华 [行书 王之涣凉州词一首]
点击 109905 次
 
郑板桥书法欣赏
点击 81595 次
 
[行书 古诗六首]--硬笔作品
点击 76069 次
 
[楷书 李商隐诗]--硬笔书法
点击 75765 次
 
[楷书 般若波罗密多心经]--硬笔书法
点击 73997 次
 
庞中华佳作
点击 69952 次
 


图片素材 平面设计欣赏 标志设计欣赏 包装设计欣赏 书法欣赏 名片设计 人体艺术 油画欣赏 国画欣赏

 推荐文章
 文章标题 点击次数 发布日期
==>  欧阳询欧体书法作品欣赏汇总 66404 2010/6/23 7:42:24
==>  宋词三百首书法书写内容--选自《王孟友书法宋词三百首》 53001 2009/12/10 21:34:03
==>  书法视频大全 30053 2010/1/20 17:01:51
==>  如何欣赏书法作品?教您怎样欣赏书法更养眼 24736 2010/5/28 0:44:05
==>  明朝书法简史及明朝著名书法家简介 21696 2010/4/18 21:22:21
 相关文章
 资讯标题 点击次数 发布日期
==>  欧阳询欧体书法作品欣赏汇总 66404 2010/6/23 7:42:24
==>  宋词三百首书法书写内容--选自《王孟友书法宋词三百首》 53001 2009/12/10 21:34:03
==>  书法视频大全 30053 2010/1/20 17:01:51
==>  书法字体分类即什么是:甲骨文、楷书、隶书、行书、草书 26050 2007/6/14 22:31:13
==>  如何欣赏书法作品?教您怎样欣赏书法更养眼 24736 2010/5/28 0:44:05
 
   
关于我们 | 诚邀合作 | 免责声明 | 意见反馈 | 招贤纳士 | 法律顾问 | 在线投稿 | 友情链接 | 联系站长
  CEL:131-2105-8796 QQ: 306646416 
  版权:中国.国际艺术界网 美国-国际艺术界联合会G.J.Art (USA) Association