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艺术访谈“无用”与“和”
2011/3/4 19:12:47  作者:柏瑞  
 

“无用”与“和”

    在最高的艺术精神境界中,含融一切,肯定一切,但与人世间之所谓事功并不相干。因为在庄子的道的立场,实际即是在艺术精神的立场,是不以用为用,而是以无用为用。所以当一个人沉于艺术的精神境界中,只是一个浑全之“一”。这是“无用”的极致。“无用”在艺术欣赏中是必需的观念,在庄子的思想中也是重要的观念。以“无用”为精神自由解放的条件。
    世人之所谓“用”,皆系由社会所决定的社会价值。人要得到此种价值,必须受到社会的束缚。无用于社会,即不为社会所拘束,这便可以得到精神的自由。但由无用以得到精神的自由,则常易流于逃避社会的孤芳自赏,而不能涉世,不能及物。便依然有另一种限制。较无用更为积极的,是庄子所提出的“和”的观念。“和”是“游”的根据。老、庄的所谓的“一”,若把它从形上的意义落实下来,则只是“和”的极致。和即是谐和、统一,这是艺术最基本的性格。
    庄子是以和为天(道)的本质。和既是天的本质,所以由道分化而来之德也是和;德具体化于人的生命之中的心,当然也是和。这便规定了庄子把握的天、人的本质,都是艺术的性格。和是化异为同,化矛盾为统一的力量。没有和,便没有艺术的统一,便没有艺术,所以和是艺术的基本性格。正因为和是艺术的基本性格,所以和也同时成为“游”的积极条件。而在庄子,则无用与和本为一个精神的两面。是以道为体,以无用及和为用的一个得到逍遥的精神的象征。但因为构成此逍遥游的条件都是美的条件,所以他所提出的象征,便不期然而然地却是美的、艺术的精神的象征。
    在艺术精神的境界中,是一种圆满具足又与宇宙相通感、相调和的状态,在此状态中,精神是一种大超越、大自由。
 

 
 
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