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王羲之《平安帖》的艺术价值
2010/12/6 17:52:22  作者:art   来源:国际艺术界
 
    时过1600年,王羲之直接手写的原迹早已无存。其实,就在北宋时也只有几件视为原迹,如米芾曾获得的《王略帖》。传世的王羲之书迹有两类,一是后人钩摹的墨迹本,一是石刻或者木刻的碑帖。碑帖从钩摹开始,经过上石、刊刻、捶拓,再经过装裱的过程,书法原貌往往会打折扣。墨迹摹本是从原迹上直接钩摹下来的,或者从唐摹本上再钩摹下来的,方法是双钩廓填或者双钩廓填兼临写。这中间总以唐代硬黄纸所摹为最精。

    现存唐摹王羲之帖有:《快雪时晴帖》《远宦帖》及《奉桔帖》《平安帖》《何如帖》三帖合装(以上俱在台北故宫博物院,这里的《平安帖》帖文与本文所讲不同);《丧乱帖》《二谢帖》《得示帖》三帖合装,《孔侍中帖》《频有哀祸帖》二帖合装,《游目帖》(以上俱在日本);《姨母帖》《初月帖》(合装于《万岁通天帖》中,藏于辽宁省博物馆);《寒切帖》(藏于天津艺术博物馆);《行穰帖》(藏于美国普林斯顿大学美术馆)。共计9件15帖。

    摹本是否出自唐宋人手,要注意几个因素:1、合乎王羲之的笔迹风格,摹写精良。2、有宋以上的著录或古法帖作为依据。3、纸、绢或装裱符合唐、宋时代。4、可靠的题跋和印鉴以反映流传历史。

    宋人摹本,据鉴定家著录和发表出来的及所见者约有20余种,绝大部分珍藏于博物馆里,少数辗转于私家。今天现身于拍卖市场的由清代内府流出的绢本《平安帖》就是其中的一件。

    绢本《平安帖》又称《告姜道帖》,笔法圆劲古雅、意致优闲逸裕,颇合羲之草书法度。刻意摹写,呈现轻重浓淡,然不免有笔滞处。临写并勾描,留下细痕。其绢、纸非宋内府物,本帖绢地和前面花绫隔水均为宋时织物。

    此帖绢本的尺寸纵24.5厘米,横13.8厘米。故宫有象牙嵌木尺,是清代标准营造尺,以此测量与《石渠宝笈续编》记录的“纵七寸六分横四寸三分”正合。

    本帖上的古印——“书画印”、“妙绝古今”,文徵明跋认为是宋王诜印,非伪。“柯九思印”及“柯九”(半)墨印也真。“宣和”“政和”内府诸印和“绍兴”印均伪。乾隆,嘉庆内府等印玺皆真。

    卷上弘历题写帖文,年款庚戌,即乾隆五十五年。后边文徵明、王毂祥、彭年、胡汝嘉等跋及诸家印记都真。文徵明跋指出:右军书多写绢地。此帖已刻入《绛帖》,上有骑缝“绍兴”三小玺。还有附马都尉王晋卿“绝妙古今”、“书画印”和柯九思印。王、柯二君藻鉴最精,当为真迹无疑。文徵明是书画家兼鉴赏家,又是此帖的收藏与研究者,他写下的鉴识具体而切要。

    鉴于上述多方面情况,笔者认为本帖应为南宋时钩摹本。其水平,正如徐邦达先生所说:大略相当于今见之《上虞帖》。《宣和书谱》载右军《平安帖》有二,一是草书,二是行书,然只有帖名没有帖文,是否与本帖有关,不易确定。姜夔《绛帖平》有残本收入《四库全书》,未见有具体言及本帖的文字。此帖见于宋刻《绛帖》。绛帖本《平安帖》提供了宋代的实物根据。

    今有宋刻《绛帖》,一部藏故宫博物院,分前后各十卷,《平安帖》在后第六卷。经对比,墨迹与帖本吻合,其书沉厚道迈,古韵穆然。两本大小、笔画、神态相一致,墨迹本犹可显出墨色浓淡,笔致走向。仅几个字如“月”、“六”、“等”、“深”、“得”略见差异。从墨本到刻帖,必须经过再摹,上石,镌刻几步工序,总会产生与底本的差别。

    《绛帖》内此《平安帖》前人著录皆称《告姜帖》或者《告姜道帖》,帖文有九行。此摹本今仅存四行,缺少后五行的帖文。绢本的前后两边都有割裁不齐的痕迹,因此现存四行只是原来绢本中间的一段。至于后面原应有的五行,何时分裂,分裂后的去向已不清楚。

    古书画真迹被后人割裂分散是真迹改头换面的常用手法。一件长的书画卷,往往被市侩分割分售而谋利。如,传为周文矩画的《宫中图》粉本长卷,竟被割成五段,今分藏在美国、英国、比利时、意大利的博物馆和私人手中。

    文徵明所刻的《停云馆法帖》乃明季法帖的佼佼者。《停云馆帖》第四卷有《平安帖》四行,即从绢本摹出,尺寸大小相同。帖文左边刻出柯九思的两个半印,“平生”半印,印的位置也同。由此证明后边五行在文徵明收藏之前已经失去。文跋说:“嘉靖癸丑(1553年)五月望日装毕因识其后,子孙其永保之”。后纸续有王毂祥嘉靖癸丑(1553年)跋,彭年甲辰(1544年)三月跋,胡汝嘉隆庆庚午(1570年)跋,都说在文氏家中看帖的事。此后,直到进入清宫没再留下题跋,割裂一事无从查考。

    今《平安帖》墨本久隐复显,再度面世,深为庆幸;而能与宋拓《绛帖》彼此契合,则又获得一层证据,相互映发而愈增其重。

 

 
编辑:国际艺术界  
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