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清代第一书法家—何绍基
2010/1/6 13:42:18   
 

 

   何绍基(1799~1873),湖南道州(今道县)人,字子贞,号东洲居士,晚号暖叟,一作猿臂翁,因其执笔县肘,若开劲弩,故取李广猿臂弯弓之义。官至文渊校理,武英殿篆修、学政等职。曾主讲长沙城南书院、寓长高码头东洲草堂。何氏精通金石书画,以书法著称于世,誉为清代第一人,他的书法,四体皆工,大小兼能,亦善篆刻。其楷书取颜字结体的宽博而无疏阔之气,同时还掺入北碑及欧阳询、欧阳通的险峻茂密的特点,追求《张黑女墓志》和《道因碑》的神气,使他的书法不同凡响。小楷又兼取晋法,笔意含蕴,行草书熔篆、隶于一炉,骏发雄强,独具面貌。他的篆书,中锋用笔,并能掺入隶笔,而带行草笔势,亦自成一格。何绍基书法,早年秀润畅达,徘徊于颜真卿、李邕、王羲之和北朝碑刻之间,有一种清刚之气;中年渐趋老成,笔意纵逸超迈,时有颤笔,融厚有味;晚年人书俱老,已臻炉火

 沙诗坛雅韵之一章。何氏博学多才,诗书画印无一不专,义理考据无所不晓,其诗卓有成效,有《东洲草堂集》问世,何绍基晚年定居上海,卒于吴县,归葬于长沙南郊石人村,享年74岁。

 何绍基是一位十分勤奋的书法家。他自己说:“余学书四十余年,溯源篆分。楷法则由北朝求篆分入真楷之绪。”他临写汉碑极为专精,《张迁碑》,《礼器碑》等竟临写了一百多遍,不求形似,全出己意。进而“草、篆、分、行熔为一炉,神龙变化,不可测已。”至今存临本仍然不少。中年潜心北碑,用异于常人的回腕法写出了个性极强的字。

 

 

 

在两个月前的北京长风拍卖中,如图所示的何绍基《跋郭熙山水》四屏条,以51万元,创造了有记录以来何绍基书法第四高价。这是1989年香港嘉士得拍卖过的书法作品。

当图片发表在各大网站的时候,叫好者很多,说太贵的也有,还有一些人坚持认为这是“赝品”。这些回应显示,何绍基书法还有很多不为人理解的因素,本文就从此作品入手,讨论一下何绍基书法的高超艺术水准,以及目前与之不相配的市场价格。

何绍基书法是清代第一,这是晚清以来很多书法家的共识,也就是说,何绍基可以代表清代的书法成就。如果不算王铎这个跨越明清两代的书法家,何绍基这个地位,在《跋郭熙山水》四屏条的支持下,会显得非常稳固。但是何绍基作品的价格,却是意外低廉。最好的清代画家,最高价格是3000万元左右,但是何绍基书法,最高价格60万左右,仅是前者的2%。一般的何绍基对联,目前价格仅在3-5万元左右,还有可能不及一个当代活跃的书法家。

很多人说,这是因为何绍基书法作品很多,所以价格不高。我的看法略有不同,人们不能正确认识何绍基书法,是导致其市场价格不高的主因。何绍基书法数量多,并不是价格不高的主因。譬如说,齐白石作品数量也很多,但是市场价格不低。国际上毕加索作品数量极大,但是恰是毕加索,创造了世界目前最高画价。

在何绍基活着的时候,对他的书法就有很偏颇的评价,那就是“怪”——扬州八怪的那种“怪”。何绍基对此非常不满意,他说,他的书法是最“正”的,一点都不怪。可惜这个话,当时人不懂,现在人们还是不懂。大多数人,囿于自身不能认识到中国书法传统中那个很粗壮的“核心绳索”,只能看到何绍基写出来的“不一样”的东西,不能认识到何绍基成为大艺术家,在于其对于古典的理解和掌握的深刻,而把何绍基的表面现象,看成是他成功的要素,把何绍基书法当成是“怪”的代表了。

其实,何绍基书法,根植于颜真卿《争座位》,这是他一生书法基础所在,同时他重视《兰亭序》,这显示他没有太强烈的门派之见。在他根植于经典的同时,他还把一些书法中的“基本原则”非常灵活的运用了,也就是正反、开合、阴阳、向背等基本概念,并且把这些基本概念,像一个体操运动员翻跟头一样,在书法作品中极力使用,有速度、有运动感,且美,最后还没有摔倒。这些超级动作,使得没有深入理解书法的人,就会以为是“怪”。其实,何绍基恰恰是很严格的拒绝了一些低俗的元素进入他的书法——至少他的中年作品是这样的。《跋郭熙山水》四屏条,恰是阐释“何绍基正道”非常合适的作品。

关注何绍基,就会发现,他一生的书法作品,很多是对联,很多读起来有些拗口的对联,其实都是在集颜真卿《争座位帖》,和王羲之《兰亭序》里面的文字。何绍基为什么要“集字成对联”?我们无法代替何绍基来回答这个问题,但是一个基本情况是,对于他这样一个书法家来说,对联的书写,文字内容的重要程度,低于书法艺术的重要程度。所以,当他写的每一个字都是《争座位帖》或者《兰亭序》中已有的文字,那么他就是在用书法与古人对话。而他能够大量集联,反映了他对于这些古典超乎想象的熟悉。

世人对于何绍基书法的不理解,也有何绍基自身的社会原因和艺术原因。

从社会环境看,略晚于何绍基的大艺术家赵之谦,在一个文献中说,何绍基生平好说大话、好辩论,遇到谁他都喜欢辩论。这样就使得当时很多人有些“嫌”他。赵之谦说,一次杭州酒会,年近70的何绍基欲与年轻的赵之谦辩论,赵之谦说“吾不与之辩”。何绍基丢掉官职,也是因为他与皇帝的一次对话中,出现了问题。那一次谈话,是不是何绍基说的“超越实事”了,也不得而知了。

从艺术上看,有两个因素影响了人们对他的认识。

一个因素,是他的艺术天性带来的“风格跳跃”。何绍基是一个有很大艺术探索能力的书法家,他不固守一个面貌,在一定书法基础上,他的个人面貌有比较大的波动的——也就是他的艺术探索能力很强。他的多种面貌都是前无古人的创造,创造也就有很大的风险,在创造过程中,有几种面貌被他自己又抛弃了。那些被他抛弃的书法面貌,有时候被人们认作是何绍基的“特点”,这是冤枉了何绍基。

另一个因素,就是何绍基晚年书法,习气太重,他过于想强调自己的特征,使得这种特征表达过分了,这影响了世人对他的评价。

因为当时没有条件编辑出一部可以完整反映他“心路历程”的作品集,所以不可能全面客观的评价他。现在评价艺术家,往往喜欢认定艺术家晚年水平最高,其实具体到每一个书法家,情况是不一样的。何绍基晚年似乎也意识到了他自己“习气太重”,所以有记载说,何绍基晚年收买他自己中年书法,以为“不能及”。在历史上,至少还有两位大艺术家到了晚年收买自己中年的作品,那就是北宋的赵昌与李公麟。从这一点上来看,这件何绍基中年的《跋郭熙山水》四屏条,显得尤其可贵。

历史上真没有人理解何绍基吗?不是的。

晚清最重要的几个书法艺术家,都给何绍基极高的评价。赵之谦早年完全学习何绍基,中年以后才自立面目,但是其根底在何绍基,他说,“何子贞书法有天仙化人之妙”——这是对何绍基书法定性的赞扬。以赵之谦这样的艺术天才,自承不如何绍基,这就不是一般评价了。

同时代还有一位厉害的人物高度评价何绍基书法,那就是曾国藩,他在京城时候,就与何绍基往来密切,在家信中写道,何子贞书法“必传千古”。

比何绍基晚生数十年的翁同和,年轻时候见过何绍基一面,在一本册页的题跋中他说,何绍基晚年住在苏州,但是“吴人”都不喜欢何绍基书法,只有他自己这个常熟人,与他的一个朋友,非常喜欢何绍基书法。

“吴人”对何绍基书法的评价,后来也扩展到中国,造成今天的局面。世人多以为,人人都会写字,于是乎,“评价书法”自然人人都会。像何绍基这样壁立千仞的艺术家,他的作品,其实很难为一般人所理解,但是谁也不愿意承认自己是“一般人”。何绍基书法,在“世人”的嘴巴中,实在也不可能获得好的评价,因为最好的艺术总是超乎日常范围的。

直接反映在市场上,就是很多人在鉴定何绍基书法作品的真伪问题上,感到很迷惘。因为大多数人在观察“怪”何绍基,那么在鉴定上,如果抓住“怪”的各种环节,肯定会把自己绕进去。因为何绍基晚年对于某些书法环节可能夸张了6分,你如果去模仿,即便模仿了4分,或者夸张到8分,都容易被很简单的看作“很接近”何绍基。其实,何绍基掌握的书法的内核部分,也就是笔法的稳定以及合理运作部分,模仿者可能3分也学不到。

这里就涉及到书画鉴定的一个基本常识,那就是,艺术水平高的人,很容易鉴定,艺术水平低的艺术家,其作品越难鉴定。对于何绍基书法来说,鉴定其实只要不是基本着眼点出问题了,而是比较正确地去理解何绍基书法中那些“中国书法传承中的核心要素”,鉴定何绍基书法不难。

这种“核心要素”,不能简单理解为一种“完美的艺术水平”,很多对于书法有书写经验的人常用的鉴定方法是,譬如说面对何绍基书法,他以为某一笔“不好”,而同时认为何绍基“一定不会写出这样的笔画的”,于是判赝品。这个鉴定方法,其实没有什么依据的。鉴定需要更加要注意作品整体每一个环节透露出来的艺术家的“思想”,而不要斤斤于一些具体笔画。

具体到这件《跋郭熙山水》,当代名家潘良桢先生看了之后,赞叹道,何绍基书法,写得那么轻松,却又处处有力,真是难以达到。

 

 
编辑:国际艺术界  
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