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众说纷纭赵本山现象
2006/2/2 14:15:20   
 
  赵本山现象是非常独特的文化现象。
  一个没有受过正规艺术教育,也没经过专业训练的农村小子赵本山,带着一身土气登堂入室。他轰动了辽宁,征服了东北,撼动了全国亿万观众,这本身就是一种现象。
  从上个世纪80年代初至今,关于赵本山现象的讨论发生过N次,每次都有不同的内容、不同的语境和不同的社会反响。第一次关于赵本山现象的讨论,是因为赵本山主演拉场戏《摔三弦》、《大观灯》和小品《十三香》轰动了整个东北。有人在《辽宁日报》上发表了一篇《评赵本山现象》的文章,引发了一场大讨论。这场讨论出现频率较高的关键词是:“轰动 低俗 文化滑坡”。
  第二次关于赵本山现象的讨论发生在新世纪之初,起因是文化学者余秋雨面对媒体称赵本山为表演艺术家,引起了艺术界、学术界部分人士的质疑。北京、西安、辽宁等地的媒体推波助澜,展开了一场规模较大的论战,这次讨论中出现的关键词是:“艺术家 层次 文化”。
第三次关于赵本山现象的讨论源于赵本山主演电视剧《刘老根》之后商家抢注 “刘老根”商标,以及赵本山创办“辽宁民间艺术团”和“本山艺术学院”等事件,引起了文化界和新闻界的广泛关注。讨论的关键词是:“市场 资源 文化产业”。
当然,二十多年来关于赵本山现象的讨论远不止这三次,由于新闻媒体的执著跟踪和赵本山自己不断制造现象,引起洛阳纸贵的情形时有发生。笔者选出不同阶段的三次有关赵本山现象的讨论,试图探索赵本山从民间二人转演员发展成为声贯九州的表演艺术家和民营文化企业家所走过的坎坷之路,或许能给我们一些有益的启示。
  众所周知,赵本山一路走来伴着鲜花与掌声,同时也裹夹着排斥与贬损。有人说赵本山从不在意各种褒贬,可我知道他开始练习书法时写的第一幅字就是郑板桥的“咬定青山不放松”。可见,在他心中一定装着那来自四面八方的“东西南北风”。
我们把时光闪回到1987年。正当传统艺术面临严峻挑战的时候,赵本山率领铁岭民间艺术团在沈阳火爆登场,一台以《大观灯》、《摔三弦》为主打的曲艺晚会,在一个剧场连演二百多场,盛况空前。不知道受什么人的煽动,沈阳盲人集体上访,大闹文化厅。七十多名盲人从一楼到三楼依次排开用马杆同时敲击金属栏杆,震天价响。他们强烈要求文化主管部门下令驱逐赵本山于沈城,并销毁所有音像制品。显而易见,这些从没看过赵本山演戏的盲人们的要求既不合法也不合情。后来,赵本山把盲人代表请进剧场去听戏,让他们真切感受到了赵本山塑造的几个盲人形象都是乐观积极、心态健康的典型人物,因此才平息了上访风波。但是,经过这么一折腾,铁岭民间艺术团这一台精彩好戏也从此夭折了。
    
  接下来发生的是关于“文化滑坡”的讨论。在有些人看来,赵本山现象就是文化滑坡现象,非驴非马的小品冲击了高雅艺术,是庸俗媚俗文化糟粕大泛滥。
平心而论,即便是俗文化的勃起在一定程度上刺激了大众的欣赏口味,使得那些自以为很贵族的艺术门前冷落,也不该由赵本山负责,他只是个演员,演什么剧本他可以选择,作品本身所带来的影响与他无关。由于当年本山演出的作品大部分出自我手,因此我深感对不起他。于是,我一面炮制文章为本山正名、为小品正名为俗文化正名,一面策划了由辽宁省曲协和中华喜剧美学研究会联合召开的“赵本山喜剧小品学术研讨会”。著名学者余秋雨、剧作家沙叶新、文艺评论家陈孝英、汪天云、李下等到会,大家公正客观地评价了赵本山的艺术成就,同时,也对喜剧小品的定位进行了学术研讨。接着,辽宁的部分专家、学者彭定安、乌丙安、高凯征等人也站出来支持赵本山和喜剧小品,从此赵本山才觉得自己有了一点底气。
  1990年,经姜昆推荐,赵本山走进了央视国庆晚会和春节晚会,从此名声鹊起,他主演的《相亲》、《牛大叔提干》、《红高粱模特队》、《昨天、今天、明天》、《送水工》、《卖车》、《卖拐》等小品举国相传。笑星、笑神、小品王、喜剧表演艺术家的桂冠接踵而至,本山的身价一路攀升,令人目眩。与此同时,赵本山也逐渐成熟和成长起来,他涉足影视主演了电视连续剧《一村之长》、《一乡之长》、《夜深人不静》,电影《现世活宝》、《来的都是客》、《男妇女主任》,主演并导演了《刘老根》、《马大帅》等电视剧,制造了无数次的赵本山效应。
发生在2000年前后的关于赵本山算不算艺术家的讨论,本山本人并没参与,好像没他自己什么事一样作壁上观。某些人对他 “品位不高”、“农民文化”、“庸俗搞笑”等等的评价,本山一笑置之。私下里他说:人们对我的任何评价都是正常的,咱的出身不好——唱二人转的,一不小心出了这么大的名,人家捧你骂你都是应该的,对于我最重要的是老百姓喜不喜欢、观众买不买账。不管别人说我什么,我都要把脚站在土地上,真实地做人,认真地演戏,到啥时候我都不能对不起观众,不能忘了生我养我的黑土地。脚踏黑土地,头顶一片天的赵本山,做人、演戏都有他自己的一定之规。在东北二人转走向低级庸俗接近名声败坏之时,赵本山挺身而出,倡导绿色二人转,他毫无顾忌地宣称:二人转就像我妈一样,没有二人转就没有我赵本山的今天,谁败坏二人转就等于骂我们东北人的老祖宗。于是,他亲自筹划举办了首届赵本山杯二人转大赛;于是,他没要政府一分钱创办了专门上演绿色二人转的辽宁民间艺术团;于是,他和辽宁大学联手创办了“本山艺术学院”,专一培养东北民间艺术的后备人才;于是,他在电视剧《刘老根》中刻意使用了大量的二人转;于是,在一次电视直播晚会上,当节目主持人对二人转演员表现出不够尊重时,他胸怀坦荡地当众发表了自己的意见。
    
  2003年,我受命在辽宁省政协常委会上作了一个题为《从赵本山现象看我省文化产业发展潜力》的发言。从一系列惊人的数字上不难看出,赵本山不仅仅具有一定的艺术价值,更具有巨大的市场开发价值。随后,许多媒体以“赵本山到底值多少钱”为题展开了一场大讨论。这次关于赵本山的讨论与以往任何一次讨论都不同,没有争论,没有异议,没有对立面。人们一致认为赵本山是一座宝山,他在给全国人民带来了无数欢笑的同时,也为自己打造了一个结实的文化产业链,如果把他和他的相关品牌作为一种文化资源来开发利用,谁都不怀疑围绕赵本山肯定会形成一个有特点、有亮点、有买点的文化产业集团。
从赵本山现象的发生、发展到发酵(赵本山现象已经不是一种单纯的艺术现象或文化现象了),我们是否可以得出如下结论:
  一、本山本色乃成功之本
  什么是赵本山的本色?用他自己的话说——我是农民的儿子、黑土地的儿子、二人转的儿子。他唱着二人转从黑土地走来,出名了、发财了、成功了。可他没有忘本。尽管他住进了高级别墅,开上了奔驰、宝马、沙漠风暴,可他的平民意识没变,一旦得闲他还要回到他那辽北小山沟里,与那些还没有完全脱贫的乡亲们盘腿坐在土炕上,还是那样津津有味地大口吃着小葱蘸大酱,还是那样打着平易近人的饱嗝和大家天南地北地拉家常。他说只要回到老百姓当中就能忘了所有的闹心事,就还能清醒地知道自己是谁。尽管许多人劝他要提高品位、提高档次,但他从不在意,而且坚持“怎么提高都得站在地上,不能提到天上去”。可能他从没讲过文艺的 “二为”方向,可是他一直在全身心地实践着贴近实际、贴近生活、贴近群众的创作原则,用自己的艺术为全国人民提供着快乐服务。他可能对文艺理论所知无多,可他记住了一句文词:任何艺术都是兴于民间衰于殿堂。他成名二十多年至今还保持着如日中天的发展势头,与他信奉的这条艺术理念不无关系。
  二、一条道走到亮,越走道越亮
  从表象上看,赵本山演过二人转,演过小品,同时也拍电影、电视剧,好像是多头发展。实际上只要我们认真分析一下他在小品和影视剧中塑造的角色和使用的语言,就会发现他万变不离其宗,他把二人转中的精华带到了小品中,又把小品中的东西带到了影视作品中。应该说他走的始终是民间民族艺术这条道,同时他又把民族的、大众的、现代化的多种因素结合到一起,创造了一个比较宽阔的艺术发展空间。赵本山为曲艺的继承、发展和创新趟出了一条可行之路:既不是保守主义,也不是虚无主义,而是适应大众的需求,紧跟时代的脚步,脚踏实地向前迈进,走出了一条越来越宽阔的光明大道。
    
  三、大俗、大雅、大曲艺
  搞曲艺的人大多怕别人说俗,本山不怕,他一直高举着俗的旗帜义无反顾地向前走。我听过他对他的徒弟们说:不要怕别人说你俗,俗不是什么坏事,大多数人喜欢的都是俗的,少数人喜欢的才叫雅的。玩高雅需要成本,玩到没人买账、没人喜欢了还得还俗,不还俗没法生存。俗当然不是庸俗而是通俗,把俗的东西搞到极致就是大俗,大俗就是大雅。赵本山的这套理论很有意思,对我们打造新时期大曲艺事业是一个好的启示,在坚持曲艺根本(大众化艺术)的基础上,大胆改革,锐意创新,追求大俗大雅,雅俗共赏的艺术境界,我们的曲艺事业就会随着民族的伟大复兴而兴旺发达。
赵本山现象是个看起来简单说起来复杂的现象,因为它既是艺术的、文化的,也是时代的、社会的综合现象。本文试图从一个曲艺家、民间艺术家的成长过程出发,触摸赵本山的文化心路,探讨曲艺家成长发展之正路到底是什么路,由于认识的局限和思考的不到位难免存在谬误之见,愿就教于各位同行与专家。

 
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