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杨义:中国小说要用“中国读法”?
2008/1/9 11:36:35  作者:牟尼   来源:广州日报
 

 

    社科院文学所所长杨义的新著《中国古典小说十二讲》,是作者悉四年苦读之功所获得的学术成果。该书从文化学和叙事学的角度窥探中国的文化密码、精神脉络及审美原则,特别是探索了不照搬西方术语、具有中国民族特色的叙事学体系。无疑这样的探索非常可贵。而另一方面,杨义先生在本书中宣称,“中国小说问题概念的出现,已有两千多年历史,它的命名和耶稣一样古老,它不需要采用西方千百年后才出现的小说观念来规范自己的想象力和表现形式。毋需怀疑,我们需要西方现代小说观念作为研究参照系,这是绝对必需的;但是参照系不能代替本体认定,这也同样不容怀疑,不然就可能造成研究偏离本体,影响它的科学品格。”

    我不想否认杨义先生在研究中国古典小说上所下的功夫。从对于《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》、《儒林外史》、《红楼梦》的研究中,杨义如数家珍的材料运用,以及对作者写作首发的分析,都显示了一种“自然之眼”的观察视角。只是我很怀疑,以杨所云的由悟入析,悟析兼济的方法:材料→感悟→分析→理论的这种链条,是否能够称为古典小说研究的科学方法?尽管杨义先生号称“需要西方现代小说观念作为研究参照系,这是绝对必需的。”但是,通读全书,我却看不到这种“参照”。建立在杨义先生推崇的“悟性”基础之上的研究方法,仍然与中国古代文人评论诗词的做派相类似,听到佳句,拍案称之“好!”“妙!”然后说两句评语。这样的评论当然也可能是中肯的,但无法形成一套系统的,有迹可循的理论。

    另一方面,杨义先生关于本体系和参照系的强调,与清末以降的“体用”之争颇为相似。这种文化自卫姿态,实际上是心态不够开放的标志。在我看来,中国古典小说尽管有很伟大的作品,但毋庸讳言,西方小说的成就决不稍逊。作为一个现代的研究者,必须具有强烈的现代意识和批判精神,而非被自己对于传统文化的温情所淹没,从而丧失理智的判断和思考。《水浒传》的暴力美学,《三国演义》中的计谋和机巧等等,对于中国人国民性的塑造在很大程度上起着重要作用。而作为写作者来讲,他的作品不可避免地带有思想的局限和当时的时代烙印,这些固然要放在彼时彼境来考量。但是,一味为它唱赞歌恐非明智之举。以我的阅读经验而言,没有任何一本中国古典小说,甚至现代小说,能够激发我在阅读陀斯妥耶夫斯基、托尔斯泰所经历的灵魂深处的颤动和心灵的冲击。这样说并非忽略中国古典小说的伟大成就,只是我认为,对于一个学者而言,更开阔的视野和宽广的胸襟,在学术研究中同样重要。比如,龚鹏程先生的《文学散步》,即是中西结合之典范。作者在锐意创新的研究中,同样不乏杨义先生看重的悟性。作者突破了一般“概论”的樊篱,富于才情的新鲜见解处处呈现,成就了一本很有学术含量却又相当“好玩”的书。

 

 
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