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《红楼梦》版本新说——今存抄本版本产生时代不是乾隆而是嘉庆
2007/10/25 18:01:18  作者:陈传坤   来源:国际艺术界
 

 

红楼梦目前已经发现抄本、印本或刻本,计有程本(包括甲本、乙本、丙本)、戚序本(包括沪本、宁本)、甲戌本、己卯本、庚辰本、甲辰本、郑藏本、舒序本、杨藏本(梦稿本)、王府本、列藏本、卞藏本等十二种。靖本例外,存疑。

一、初评本在乾隆年间,到程甲乙本出现;程甲本是删掉初评本底本批语的本子。

可以明确时代的本子是舒序本(郑藏本同)。舒序本又称己酉本、脂舒本,舒元炜序本,简称舒序本或舒本,卷首有舒元炜的序及其弟舒元炳题《沁园春》词。又因这个本子今归吴晓铃先生收藏,而且仅存四十回,故又名吴藏残本或吴本。舒元炜,杭州人,其序作于“乾隆五十四年(公元1789年)已酉”,亦名已酉本。

此本原为八十回抄本,总目中原有八十回回目,后被人撕去三页,今存第一至第三十九回和第八十回回目。目录前及每回正文前均题《红楼梦》。后来散佚第四十一回以下部份。每五回一册,共八册。然从抄写者转手的情况看,其底本为每册四回。每半页八行,行二十四字,独与郑本相同。从舒序得知,此本之原藏主为姚玉楝号筠圃者。他曾与当廉使(当保,先后担任河南按察使和直隶按察使——“廉使为廉访使的简称)并录过八十卷,然遭故散失二十七卷;复借邻家之本,合付抄胥,因成新本。他虽然没有说抄配的到底是哪几回,但是,与它本对校,舒本确是一个拼凑本。其来源尚不止于两部份。它的前五回与庚辰本有相同底本。如第五回,各本:自较别个不同。庚、舒改。再如第二十七回,甲戌:得了玉的宜似的。府、戚:得了玉的益似的。列本:得了玉的济是的。梦本:得了玉的便宜是的。庚、舒:得了玉的依似的。舒序本跟己卯本也有相同底本。如第三十七回,庚、杨:我宁可不要。己、舒:我能可不要。府本、戚本自第十二回以后与己卯本有共同底本,第二十二回末惜春诗谜以下不缺。舒本此回结尾文字与府本、戚本相同。舒本与杨本、列本、梦本有相同底本。舒序本和庚辰本多有与甲戌本相同之文。其总目与各回之分目不尽相同,是此本的特别之处。又有长短不等的增文,最令人疑惑,盖亦抄写者所为。它又几乎是一个白文本,自是晚期抄本无疑。

舒元炜序的落款是:“乾隆五十四年岁次屠维作噩且月上浣虎林董园氏舒元炜序并书于金台客舍。”有“元炜”、“董园”印二方,为舒氏作序的原本。其新抄本之告成亦在此时,这是舒序中说得很清楚。舒序中还提到,舒本八十回付抄的时候,读者中已有一个一百二十回的全本在流传。虽然,舒氏兄弟等人未能见到这个全本,但序中说到“合丰城之剑,完美无难”,成全本很有把握。“全本”的存在,当不是无根据的道听途说,乾隆五十四年六月,即程甲本问世的两年半以前,《红楼梦》的后四十回书已经在读者中流传。从这一点看来,《红楼梦》后四十回书的作者究竟是谁,舒本为我们作重新考虑提拱了一条线索。

二、甲戌本是嘉庆后的带批语的重评本(再评本),时间出现在嘉庆十九年后;己卯本、庚辰本,都是嘉庆后带批语的重评本(三、四评本),时间出现在嘉庆二十五年后。

否定甲戌再评之甲戌非乾隆时代的证据一是甲戌本完全不避乾隆圣讳,二是庚辰本于第75回前云乾隆二十一年五月初七日对清,缺中秋诗,俟雪芹,提供了初评批语的时间起点,它可直接证明初评的时间在乾隆21年后,乾隆19年便不可能出现重评的选择,证明甲戌抄阅再评的时间起点不可能是乾隆,而是嘉庆甲戌年。

以下引用shenqk先生的论述:

一本《脂砚斋重评石头记》,因内有“至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用《石头记》”一句,被胡适称之为“甲戌本”。同样,一本《脂砚斋重评石头记》,因内有“己卯冬月定本”一句,红学界就称其为“己卯本”。一本《脂砚斋重评石头记》,因内有“庚辰秋月定本”,红学界就称其为“庚辰本”。

我的问题是:“定本”是什么含义?是单指《石头记》文本,即曹雪芹的作品而言,还是指不但含有曹雪芹的作品而且也包括脂砚斋等人的批语即“脂批”在内?

如果是指前者,那现存的甲戌本内,都含有不少的脂批,且书名又称作《脂砚斋重评石头记》,那就不符合这样的“定本”的含义。如果是指后者,现存的甲戌本内含有甲戌年以后的脂评。如“能解者,方有辛酸之泪,哭成此书。壬午除夕,书未成,芹为泪尽而逝。…… 甲午八日泪笔”。同样,庚辰本内也有庚辰年以后的脂评。如第二十二回的:“凤姐点戏,脂砚执笔事,今知者聊聊矣,不怨夫?”,“又,前批书者聊聊,今丁亥夏只剩朽物一枚,宁不痛乎?”。

但《石头记》作者曹雪芹的逝世,据考证在壬午除夕或癸未除夕,也即公元1763212日或176421。上述所引甲戌本的批语甲午年则为公元1774年,上述所引庚辰本的批语丁亥年则为公元1767年。而目前认定的甲戌本是在1754年,清乾隆十九年定本;庚辰本是在1760年,清乾隆二十五年定本。批语却滞后于本子所署的干支年份。这说明本子未完全“定”下来。

设若将本子所署的干支年份往后延迟六十年,还是甲戌年、庚辰年,不过此甲戌年是公元1814年,清嘉庆十九年;此庚辰年是公元1820年,清嘉庆二十五年。都是“十九年”和“二十五年”,不过不是乾隆代而是嘉庆代了。这样,批语的年份都在本子所署的干支年份之前。这时,这个《脂砚斋重评石头记》才称得上是“定本”了。(shenqk

笔者在此说明一下,定本(重评)的甲戌、己卯和庚辰,均为批语人脂砚的纪年,为嘉庆时代。从初评到重评,期间仍有评语和其他人评,如批语中署有干支纪年的壬午、甲申、乙酉、丁亥等等署年,总之,都是包含在定评时间前的纪年。既不否认甲戌本上的曹雪芹“壬午除夕,书未成,芹为泪尽而逝”的史料记录——1763年逝世。且批语是曹雪芹书未完而逝世后脂砚斋才开始初评的,而“凡四评本”是嘉庆庚辰年(1820年)评的。初评批语,在乾隆二十九年到五十六年程本前(几十年内)到嘉庆十九年前;再评在嘉庆十九年到二十五年。其实所有版本都是曹雪芹逝世后才流传批阅的本子。

抄评的底本,是程本之前的旧抄,即本子是乾隆底本,类似于舒元炜序的落款:乾隆五十四年岁次屠维作噩且月上浣虎林董园氏舒元炜序并书于金台客舍。为乾隆时原本。因舒序中还提到,舒本八十回付抄的时候,读者中已有一个一百二十回的全本在流传。

所以,初评本之抄评者,没有见过程本,没有采用过程本。(程甲本底本即为初评本)乾隆初评,到嘉庆重评(再、三、四评),从1764—1820年,主事者批评人除却脂砚斋,还有松斋、梅溪、畸笏等,还有佚名的,不是一人。

 

三、王府本、杨藏本(梦稿本)、列藏本、卞藏本等种,是初评本(不带批语的程甲、乙本)和不带批语的三四评本的拼凑本。时间出现在嘉庆道光年间。文本有篡改。

四、戚序本(包括沪本、宁本),是带批语的再评本和带批语的三四评本的综合整理本。时间出现在民国元年。文本有篡改。

戚序本底本包括沪本、宁本,是带批语的再评本。

 

以上考量的角度,主要是从认同目前所掌握的史料或记载来说的。检验其正确与否,可与目前资料是否吻合来验证。能自圆其说否?请大家指正。(陈传坤)

 

 

笔者在上篇《〈红楼梦〉版本新说——今存抄本版本时代不是乾隆而是嘉庆》叙述到今存抄本版本甲戌、己卯和庚辰等纪年时代不是乾隆而是嘉庆,立此说依据有,一是甲戌本全部不避任何乾隆间圣讳就证明他不是乾隆抄本,既然抄写比葫芦画瓢,那么母稿本很可能不是乾隆时代;二是乾隆21年对清缺诗俟雪芹,就标志它不可能在乾隆19年已经是重评了;三是既然总目录页特意标明是定本,就不存在抄写稿本后有人大量再胡乱添加文本及定本批语而改变原本本质特征的可能。其次,甲戌己卯庚辰等批语本为嘉庆年代,其甲戌、庚辰纪年为嘉庆年,可以有很多优势。首先是尊重并默认现有资料和实物记载。

其次,庚辰是嘉庆,可以解决传统红学版本中定本不定的矛盾,定本后不再有妄改胡批的问题保证了脂批作为证据的纯粹性;保障了定本就是封闭性的版本的问题;解决了如后40回是遗稿,依然合乎批语下限的问题(解决了乾隆21年对清的问题,还有如1756年才有应制诗1770年才有文忠公等问题);解决了作者创作十载至少在乾隆十四年后到乾隆二十四年红楼梦才写出的问题;解决从乾隆二十一年初评到庚辰秋四评定本的问题,等等。分析并辨析出程本系列之底本原为乾隆旧抄的问题,进一步解决了程本印本和抄本系列是同源初评本的关系,今存所有嘉庆抄本和乾隆程高活字本,都是乾隆间无名氏初评本之衍生本。以上传统默认甲戌庚辰为乾隆,并不能圆满解释。

此篇接下来要论述的是,既然重评抄本上含有甲戌、己卯和庚辰纪年为嘉庆年间;同时,批本语中还有署名或署干支纪年的情况应是乾隆年间初抄本上遗传下来的,那么他们的归属权是谁呢?又是什么时间呢?

我们不妨对所有版本作全面考察一番。顺便再探索出初评本后都有哪些批语人作批署明了纪年以示区别或标志。

首先说,嘉庆甲戌本因为所有批语均无署名,文本内也明确标明是“脂砚斋甲戌抄阅再评”,且在折页各版心明确署名“脂砚斋”,可见除了少量具体署名的批语外,可以全部默认是脂砚斋的批语。

再者,抄本或印本版本系列中,戚序本、王府本均有大量不署名批语;郑藏本、舒序本、杨藏本、列藏本、卞藏本等,包括甲辰本和程甲、乙本,均有少量不署名的批语残留。他们所有权的归属问题较复杂。可以参照甲戌本批语,字句基本相同的,可以认定可能为嘉庆甲戌年重评,也可能是

 
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