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新千年时代文学应向何处去?
2007/6/11 15:59:11   
 

 

     当今的世界并存了一切海德格尔所言说的现时代的五大“本质性现象”:科学;技术;艺术被美学对象化;人类活动被当作文化来理解和贯彻;弃神。

  新千年时代不仅诸神隐遁、信仰缺失、虚无颓废;不仅科学、技术、话语规训、控制、异化着人们的生活;而且人类活动被对象化为一种观察、探究世界的文化,而不是当成一种在天、地、人、神四重性中与万物同在的互成本质的活动;甚至最后一点通向神圣的踪迹——美妙事物,都在对艺术的美学对象化中被无情地掩埋遮盖了。人们自以为仍保有虔诚的宗教信仰,然而却在根源处与神圣之域渐行疏远了;人们以为用科学、技术、理性征服了世界、把握了真理,然而却在偏执中迷失、异化、遗忘了本真的存在;人们以为在形而上学中传承着历史的文化,然而却恰恰在对象化的研究中漠视了最深层的思之追问;人们自以为拥有、鉴赏、把玩着艺术,不意却恰恰在对象化的玩味中失却了艺术最本己的真谛。

  在海德格尔看来,西方式的人文理念造成了一个世界图像化的时代,世界和自然被当成外在于人的对象而被看待,人将自己超拔于世界之外,测量,规制世界,对世界和自然有意贯彻自己的意图,而不是入于世界之中,非对象化地栖居于世界和自然之中。因此人脱离了其本身在于其中的大地,变成了自我放逐,精神无家可归的人。

  人原本是在天、地、人、神互成本质的四重一体性中与万物同在的,然而这一本真的人之本质却被世界图象时代粗暴的人类中心主义、对象化思维、有意贯彻意图的工具理性所摧毁殆尽,于是人不仅与神圣性和崇高精神疏离、而且与大地自然母亲脱离,人被异化为工具性存在者,遗忘了人在天、地、人、神四重一体性中的本真纯在。

  因此在这样一个危急的时代,文学正应承载这一历史性的使命,使人从生命疏离大地母亲,精神漂泊无家可归的流离失所状态回归到人与神性、自然、和谐归一的互成共生关系中来。因此当今的文学和文学批评便不应仅仅域于文学内部,而应担负起它义不容辞的时代使命和社会责任。

  对人类中心主义、工具理性、技术生产的批判是基于一种对时代的盲目对象化思维的解蔽和批判;对自然、人与万物共存、家园意识的唤醒是为了构筑一种人在大地上和谐的,诗意的安居。人不仅需要在现实实践中保护自然、亲近自然、与自然休戚与共,人亦须在精神心灵上学会自然本真、与万物共在,归属大地,因此便需要有解蔽时弊、归返本性、寻找栖居的文学。

  文艺应有绿色之思,绿色之思是一种诗意之思,亦是一种解蔽之思。当今技术性白昼一统天下的时代,却正是一个人类心灵的双目被刺盲的世界黑夜时代。在这样的时代里,正需要有识之士通过解蔽之思,澄明时代的遮蔽,通过诗之创建,为人类筑造通往远方的诗意栖居。

 

 
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