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“艺”、“技”在艺术等领域的发展转化规律及“技”的生理运动本质在艺术等领域的应用特征
2007/3/28 15:00:44   
 

[内容摘要] 艺术长期以来与自然科学关系不是很紧密,这成为艺术向科学化方向发展脚步迟滞的主因之一。本文用语词分析的方法入手,在哲学层面对技艺、艺术、文艺等领域的“艺”、“术”发展转化规律宏观整体性地做了一定的讨论,思辨出艺术等领域技术部分的共性本质——运动生理,且在此结论的基础上提出:艺术中技术部分的理论研究可以参照体育项目的技艺理论体系,逐步建立艺术运动生理学等实证科学体系的观点,并对此观点及相关理念进一步做思辨讨论,总结出普遍适用于技艺、艺术、文艺等领域技术教、学的理论学科——技艺运动生理学,且对其发展体系及各自的研究特点、方向做了理论性的比较总结。

[关键词] 运动生理学 艺术生理学 运动训练学 精细运动生理学 技艺运动生理学

作者简介:因时机尚不成熟,故隐去各作者的名姓及简介。请大家鉴谅!

从语词的角度来看,“艺术”是由“艺”和“术”两个语词构成的,“艺”是“艺意”4,泛指从事艺术活动的人的精神“意能”5。“术”为“技术”,泛指从事艺术活动的人的物质技艺,它包括艺术经验、知识、技能和人为的、自然的装备等6。艺术则是指从事艺术活动的人,以艺术作品为载体,通过自己的创造、演绎,把艺意、技术两方面有机融合起来产生的能集中、典型地反映客观事物的具体形象,并具体地影响自身和受众“意能”的一种“意能形态”7的表现形式。任何艺术都是由“艺意”和技术两方面的能力构成的,且二者在艺术中都起着至关重要的作用。

我们再把艺术的艺意、技艺两方面的逐渐融合转化过程进行放大并延伸,左至生物的生存技能;右至人类思想“意感区段”8的表现。这样一来,人或生物的技、艺在艺术中的转化,就会通过艺术作品等载体表现出一种以物质为主逐渐向精神为主转化发展的变化,并因此构成我们所知的知识、技能、技艺、艺术、文艺、精神等范畴,见下图(怎么此图和下图都乱了):

A

A B

A B

A B

B


图一 图二 图三 图四 图五

“技”、“艺”在各领域中所处地位的转化图 A表示技术;B表示艺意

从这五个图的变化可看出A和B的发展转化规律,但它们到底具体表示什么含义呢?图一表示纯术,即客观物质方面,具体的形象表现是人或生物在认识自然过程中积累起来并在生产劳动中体现出来的客观经验、知识和生存技能。在人类则是各种操作能力,即技能的有系统的组合,如各种自然科学知识和车工、钳工等技能。图二表示技术占绝对主导,“艺意”属附从的艺、术两方面的统一,具体表现为技术高度娴熟而成为一种可为人们欣赏的美的展示。它在微观具象上是为一种带有一定巧妙个人主观观感的技能即技巧;在宏观抽象上则为各种技巧的有系统的组合,是为技艺。如古时的卖油翁、疱丁之技能表现和现今几乎所有的竞技体育项目及大部分杂技都属于此类。用于研究它们的相关学科有运动生理学、运动训练学、运动心理学等。图三表示为技术和艺意两部分相对基本均衡的有机统一体,是为艺术,与它图有明显区别的是:A和B二者在艺术领域中的比重是属于基本对等的均衡状态。研究它的相关学科有艺术学等。图四表示艺意占绝对主导地位,技术属附从的统一,是为文艺。文,文字,语言也,表情达意汇知也,其自身亦大半属精神方面,其技能部分是为字的书写和它们之间的组合联接等方面的能力,如散文小说和文艺体育的棋类、牌类等。相关研究学科有语文、语言学,研究意识客观规律的心理学、精神分析学等。图五表示纯精神方面亦即意志,它表现的是各种思想观念等“意志形态”,如禅宗一首偈诗:“空手把锄头,步行骑水牛。桥从人下过,岸流水不流”。其文字组合极其悖谬,可细细体味,其境至深,玄妙、空灵而引人深思!各种主义、宗教等思想学说皆属此类。

以上是在哲学的范畴宏观整体性的对各领域进行了大致划分。这种划分与以往都有所不同,是否成立或能否被学术认同尚未可知,但这样划分对于一些有争论的问题的解决也许会有所帮助,在本文这些论题先估且不去管它,下面将从艺术的层面再做些讨论。

图二、三、四都是“艺”与“术”的统一,只是主导部分的名份、地位在转换。它们之间的划分界限也并非是僵死的线状而是有转换变化余地的区域状,但是它们图与图之间的界限还是很明显的。

一,从“艺意”的含义区别:

图二之B只是一种由技术产生的美,准确地说还没有具有普遍相通性质的B。图三、四之B则是已具有普遍指导意义的“意能”境界。

二,从技术角度的区别:

1、客体的经验、知识、工具、器械方面:图二、三、四在这一点上具有明显不同的侧重,如图二、三中工具器械的作用就远远超过图四。

2、主体的技能和生理机能方面。在这一点上更能对它们有所区分。图二的技能绝大部分表现为人体自身功能和动化的能力,所牵涉的人体功能全面且要求很高,但侧重于肢体、肌肉、韧带等肌能的表现。图三之技能有很大部分也是以生理机能的反射为表现的人体功能,但要求局部而有限,只是精细程度极高,对内部整个神经系统、感觉系统都有极高的要求。图四之技能则与二、三完全不同,它对人体内外部的生理机能几无特殊要求,甚至有残疾、缺陷也均无大碍,它所注重的是大脑的思维能力。

三,在主、客观性上三者也有明显区别。

图二是属外现的客观实在,图三相对均衡统一,图四基本是主观的内现。可以在一定意义上说,图三即艺术,是各方面的集中典型,更历来是美育的最佳手段,也因此就易被人重视乃至把它脱离进化发展的整体而单列出来,并人为地加以美化和思想化,这就必然会使对它的深入认识产生不足甚至混淆,如对有的艺术作品中完全单纯地为表现其技能水平而创作的作品,其本质与图二技艺应该说并没什么本质区别,实应把它归属于图二的技艺领域的,艺术体操甚至都比这种作品更接近艺术,这也是艺界常说的匠人之作吧!只是于其他匠人名称有所不同而为“艺匠”而已。

通过以上分析,我们知道了艺术领域中的技术在很大程度上依赖于人体生理功能的能力水平。这一点与技艺领域并无本质区别,只是它们对人体内外部的机能有不同程度、不同部分的要求罢了。但也正由于这些不同,如艺术要求运动生理的局部和精细化而使它运动生理的本质长期不为人所重视,就因此形成了制约艺术发展的瓶颈,使艺术在科学化方向发展的脚步远比技艺与文艺慢得多得多。

那我们在了解了它的运动生理本质后会有什么作用呢?作用非常巨大,它能让我们在从事艺术的学习、研究、活动中大量借鉴体育学科的诸多成熟的理论和训练方法,也由此基础上可总结出一些新的学科,如应包括艺术运动生理学、艺术运动训练学等学科在内的艺术生理学、精细生理学等。总结出这几门学科对于我们了解艺术,特别是对器乐的技艺教学来说具有重大的指导意义,如对器乐艺术中技艺部分的教、学,我们就可以借鉴甚至完全采用体育技艺的教、学训练理论,而我们若有了这些理念上的突破,那器乐艺术的学习训练就会向科学化迈进一大步,也会使目前器乐艺术学习普遍存在的科学的教学理论匮乏这一现状得到根本上的改变。9[1](《通向二胡演奏家之路》:第107至114页与第120至128页)

那何为精细运动生理学,何为艺术运动生理学、艺术运动训练学呢?它们的作用、目的及研究对象与内容都是什么呢?对于这些概念的具体讨论将在意学理论研究室的其他文章中有较详细的论述。这里只笼统简单地介绍一下它们的概念并在此基础上,在艺术领域中选出舞蹈、音乐、书法这三个有明显的技、艺转化特征的典型代表进行一点讨论:

艺术生理学:是研究艺术从事者的人体功能活动规律的科学。它包括艺术运动生理学,艺术运动训练学等学科。10[2](《运动生理学》:第1页)

人体功能:指人体整体及其各组成系统器官所表现的生命活动现象。11[2]

艺术活动生理学:是指研究在艺术活动过程中和长期技术训练中相关的人体功能(艺术运动生理)变化、发展规律的学科。其任务就是要探讨人体功能对艺术活动、运动的反应和适应规律,阐明艺术活动、运动生理原理,为人们科学地从事艺术活动和技艺的训练提供理论依据。它应是一门实验科学。12 [2]

艺术运动训练学:是研究艺术运动训练规律的学科,是运动训练学的分支学科。主要目的在于揭示艺术运动训练的普遍规律,指导各艺术专项的运动训练实践,并使之建立在科学的训练理论基础之上,努力提高艺术学习训练的科学化水平。对于它的研究更应建立在实验验证的基础上。13[3](《运动训练学》:第17页)

精细运动生理学:凡是对具有小肌群的肌能运动特征,注重人体肌能、机能的精细、微观的生理特征进行研究的学科就是精细运动生理学。它与体育项目的运动生理学有明显不同的研究特点,也与只对人体神经、脑进行研究的精神生理学、脑科学有明显不同的研究对象和内容。它在技艺、艺术、意等各个领域都有体现,只是在艺术领域中表现的最为明显,也最为突出,更成为它施展才华的最佳舞台。这从对都处于艺术领域的舞蹈、音乐、书法艺术的精细运动生理特点做的分析就会得到很明确的启示。14

如通过对它们运动生理特点的讨论,我们不难看出舞蹈艺术其实更接近技艺领域,如体操等(艺术体操在某种意义上说就是一种舞蹈的形式,但两者有明显的区别)。它们都注重人体外部肢体、肌肉、韧带、整体形态的生理训练且要求全面、复杂,难度性高,技能也易消退。但对于局部肢体、肌群的要求则相对较低,对内在的功能,神经、感觉能力等比音乐艺术中的要求相差甚远。

音乐特别是器乐在人的肢体、肌肉、韧带等外部生理的要求虽不全面,整体的协调性要求也不高,但在具体部位的灵敏度等项上的要求却极高、极精细,任何一点点微小的错误都可能导致运动技能的动力定型产生偏差。器乐在此点的表现就更不用具体说明了,就是声乐,其对腹肌、胸肌、唇周肌群特别是喉腔肌群的要求,都有相当高而精细的要求。另外,音乐对人体内部全部感觉系统的生理要求都极高,如视觉、听觉、触觉等感受器对器乐的作用显而易见,就是如弦乐、弹拨、打击乐器的腕关节的准确反应等也皆赖于本体感受器的精确分析能力,也不用说器乐的把位、指位;声乐的喉位、舌位、气息点的支持点位置,肺膈对抗牵张程度等也无一不需位觉、内脏感受器的精确反映。音乐对人体神经系统的要求更是极高,比之舞蹈来说要求更全面,不但要求对躯体神经系统要有专门的训练,还要求对植物神经系统也要有专门的训练。

书法艺术在生理方面的要求无论是内部器官、神经系统的机能,还是外部肢体、肌肉、韧带等能力都与前两者相去甚远,它只对这些能力有一定的局部简单要求,对强度、力度等机能更是几无专门要求,只是对静力性和一定的感觉能力有点要求,如对手部指、腕、小臂长久的静力性悬握能力就要求有稳定持久的肌能能力和与视觉、位觉、触觉等感受器相配合而产生的精确控制能力。也正因为它生理要求简单,故而书法界有句老话叫“字无百日功”就是指练字想练得差不多即形式上过关,是用不着很长时间的训练,但要想写得好,有韵味,则非朝夕之功了,它要表现出字的意韵,体的气势,笔划的神,构建的法,行之的思。这些都需要一生艺意的修习,才能从字中具体地表现出动人心魄的“艺境”15,故而书法亦由此如舞蹈接近技艺领域一般而更接近文艺领域,但因其绝不可脱离生理运动的生理本质而与文艺有着明显的区别。如我们无法相信一个没有经过专门生理训练(悬臂吊砖等)或长期书写训练的人能写出好的书法作品,但我们清楚,只要有思维的人不管他的生理状况如何,甚至残疾、缺陷,也都能通过自己或借助他人、他物的生理劳动创出优秀的文艺作品。当然,如果他视、听、说等最基本的活动能力都没有,那他的作品只能在自己心内阅读了,而不会被他人所认同,也就不能创造出现今意义上的文艺作品了,只不过这是极特殊的例子。

如此一分析,很明显地能看出在艺术领域中精细生理一直在起着至关重要的作用,也在相当大的程度上因为对这些精细生理的训练水平的高低而影响着艺术水平的发挥。

以上从语词的角度对艺术做了一点思辨分析并以运动生理这一概念为线索牵出了许多全新的概念但它们究竟是怎样发展布列的呢下面我们再就此论题做进一步讨论

还是从前面“技”、“艺”、“意”的发展图谈起。我们用这样一条发展线路来表示;技术—→技艺—→艺术—→文艺—→意16(至于人类“技”“艺”的宏观进化发展是否是这样由“技”主导逐渐过渡到由“艺”主导的进程,且还在保持这种进化趋势,这在我们的其他文章中将会进行讨论)。再细追下去,我们就会发觉具体到技艺、艺术和文艺领域也均有这种过渡转化特点,但并不一定是完全沿着这种线路顺序发展的。

技艺领域:卖油翁之技—→部分简单杂技项目—→竞技体能项目—→体操—→艺术体操。

艺术领域:舞蹈——→器乐——→美术。

文艺领域:文体(如棋、牌斗智类)——→口头语言——→文学。

在这些线路上来找找看,我们会发觉艺术处于“艺”与“术”发展线路的中心;器乐又处于艺术发展线路的中心,若是只从竞技的角度来看的话,整条线路图的前半部分主要是以竞技体育为主;后半部分以竞技美育为主。而二者的焦点又全都集中在器乐上面!我们再用这种思路观点去研究器乐,就会发觉就是在器乐领域中的各项器乐类别也有这方面的差异,只是因为器乐处于中心的中心,故而向“艺”、“术”两边侧重的区限范围较小而已,如吹管类与拉弦类、打击类、弹拨类在运动生理方面所涉及的微小差异等。

这些领域线路的划分依据什么原理呢?就是从意学理论中的“量、态、质变转换原理”17[4](《哲学》:第146至173页)和“平衡统一原理”18[4](第174至196页)的认识所获得的;

宏观线路是由技术到技艺,因构成要素的量的发展变化通过平衡统一原理的均衡,经两次态变过程,再经一次质变达到意。我们照着这种思路理念,把器乐中的运动生理放入这些线路中游走一番,很惊奇地发现在文艺领域居然也有运动生理的影子,它能在社会实践中得到证实吗?会有什么效果和作用呢?我们的语言不论是口头的或是书面的都需要一定的运动生理。如今方兴未艾的各种英语学习方法,哪一个不是有意无意地从运动生理理论上得到启发和滋养!如《E百分》的眼、耳、口、手、脑的五维立体教学法;《疯狂英语》的咬舌训练方法,就是各种生理器官、感受器和运动学习记忆等生理肌能、功能的作用原理被发现所产生的效果。有兴趣的朋友可以带着这种观点再去仔细研究一下,也许还会有更新的发现并创新出更多的语言学习方法出来。

这些都是文艺领域的运动生理理论起的作用!但它也同艺术领域中的运动生理一样,养在深闺人不识,如何让人们认识它们,并有力地说服人们且最终有效地为人们所用呢?找它们的大哥——体育领域的运动生理学、运动训练学给我们做了很好的榜样。但这位大哥是自私而守旧的,它仅仅顾及它的子女家庭,而并没有博爱到艺术和文艺领域中来,尽管它有这个能力。它研究的仅仅限于体育运动的运动生理。于是我们只有再求助于它们的父亲——人体生理学,可惜这位父亲是偏心的,他把绝大部分爱都给了长子。我们再求助于它们的祖母——生理学,遗憾的是它老眼昏花,看不清它有几个孙子了。看来求别人是没有用的,只有通过

自力更生,才能把自己的名字写在生理学的家谱上了;

最高级形式式

抽象出调查

体育(运动)生理学

生理学——人体生理学 艺术(运动)生理学 技艺运动生理学 神经生理学

文艺(运动)生理学

技艺运动生理学是以研究一切包含有人体生理机能、肌能运动规律的学科,它的最高级研究形式是对人体脑及神经系统的运动生理原理进行的研究。它存在于任何凡是有生理运动的领域、学科之中,并在其中发挥着大小不同的作用。具体表现为:在主要以大肌群的运动训练为主导的体育项目中是为运动生理学,也可称为宏观运动生理学;在主要以小肌群的运动训练为主导的艺术领域及部分文艺项目则为微观运动生理学,因其生理的精细运动特征,故也把它称为精细运动生理学;而在它的最高级阶段则就是脑和神经的生理学。它们各自对应着不同的运动训练学科,如体育技艺的运动训练学;艺术技艺的精细运动训练学;神经、脑方面的神经运动训练学等。并且它们都具有很明显的各自不同的研究对象和内容。它们为任何技艺、艺术、文艺领域中的技艺学习、训练服务,也为它们提供生理理论上的支持,并直接指导它们的训练理论创建。它在各个领域都应有相对应的分支研究学科,在器乐领域中则是以艺术运动生理学和艺术运动训练学做为它的名字进行讨论的。

不知这个家谱是否恰当,权且如此了。特别要着重指出的是在运动生理学的帮助下,诞生的运动训练学对人类体育运动的发展做出了巨大贡献。同样,我们也希望应该存在的精细(含艺术、文艺)运动生理学、艺术运动训练学等学科也能为我们的艺术甚至文艺的学习、训练做出丰功伟绩!

注释:

﹡本文是在本研究室的首个研究成果——《器乐●竹笛高效、快速学习一路通》一书中导论五文的基础上,依据某著名艺术大师(本室的理论组成员兼管乐组负责人)生前的修改补充意见并经其遗孀(国家一级演奏员)审阅后修改而成的。

①即《器乐●竹笛高效、快速学习一路通》一书编写组的集体署名。本编写组是为意学理论研究室的基干力量。此书是意学理论研究室在意学理论的指导下在器乐领域的第一个研究成果,它与目前所有的器乐教材都完全不同,它尝试着对艺术、器乐理论进行重新架构并提出许多前所未有的观点,它的核心论点是:器乐艺术的一半是技艺;各领域的技艺本质是相同的,器乐艺术的技艺属于技艺的一种,体育技艺也是技艺的一种且是技艺的典型代表,所以器乐艺术中技艺部分的学习、训练理论可以借鉴甚至完全照搬已较成熟的体育技艺的学习、训练理论进行架构。

②意学理论研究室即对意学理论进行研究的正在发展的理论研究组织,它包括有哲学、艺术、音乐、器乐等各个研究领域对意学理论感兴趣的专业和民间的研究人士。

③⑤⑦⑧16意学:与现有的各种哲学体系全然不同的哲学新理论,用于研究它的学科即为意学。

意:意学认为哲学有广义与狭义的特征,广义即是《艺术概论》中所论的“关于世界观、人生观和价值观的理论学说。它以整个世界为研究对象,是一切自然知识、社会知识和人文知识界概括和总结。其目的在于揭示自然界、人类社会和思维的最普遍、最一般的发展规律,解决思维与存在,物质与精神,社会意识和社会存在的关系,以及人的本质与人的价值等一系列最基本的问题。在这层意义上说,哲学是对自然、社会、人文科学的高度概括、涵概了一切学科,也包括美学、心理学和艺术理论”。见王宏建主编,艺术概论[M],北京,文化艺术出版社,2000.11-2

狭义性主要表现在其是运用方法、手段进行研究的主观能动性上,亦即是哲学是运用现有的一切思维手段对所有客观现象进行归纳、演绎、分析、综合、总结出具有普遍指导意义的理论(即哲理)的一门具体的学科。其具体是以逻辑学等客观思维科学来基本体现的。在这层意义上说,哲学与物理、化学等具体学科在根本性质上并无二致,只是因研究对象的不同而有所区分,他们之间的关系基本属于母学科与子学科的关系。

勿论哲学的广义和狭义,它们最终都是要通过人这个主体去感知认识、学习、理解、阐述等思维活动和社会活动来进行的。而这些活动过程又客观地推动个体人思维能力的逐渐成熟,产生分析、认识事物本质的能力也逐渐加强的变化,在结合人的本性后,进而造成人精神、思想观念上的变化,这就是“意”,而且意学理论认为,人类不但物质实在是通过不断的进化发生而来的,就是目前人类所拥有的精神意识能力也是从自然、生物的精神世界不断地进化发展而来的,即是意学所倡导的‘精神进化论’,人类、生物的精神意识能力(即为“意能”)不是一蹴而就的,而是在不断发展进化的,表现为:

意能宏观纵向进化的表现形态 从生物到人类目前能观察确立的依次为:

意映—→意应—→意觉—→意知—→意识—→意志­—→意感—→意通—→?

意学理论把生物的精神意能进化到人类的不同区段称做‘意能形态’,如意识形态(即建立在感性认识和精神客体认识基础上的意能形态,这与目前哲学对意识的定义是不同的)、意志形态即建立在对人有引导作用的思想理论基础上的意能表现形态,它和意识构成的区段是目前人类主体停留的部分,绝大多数人的行为适应能力,都直接或间接或多或少地受各种思想(宗教主义、信念、信仰、追求等)的影响,并转变为他的意能等。

意学理论认为哲学的最终目的是通过对哲理的最本质的了解后的思维、意识与人的自然性完美融合,这自然会导致人精神上的不断升华,所到达的一个个较稳定的意能层次称为意境,也就是各种宗教学说所常说的各种境界。所以,意在精神领域具有最高性和最终性的发展趋向。

④艺意:意在各个领域中都存在,在艺术领域中即为艺意。艺意最有生命力的东西就是它会对符合规律的客观事物、主观行为产生感官和精神上的审美。

⑥人为的装备如人制造的工具器械等,自然的装备如人本身就具有的生理器官与机能等。

⑨著名二胡演奏家赵寒阳在他的著作中指出二胡教学缺乏科学、规范和系统的教材,并使二胡教学低效率化。

111213本文许多新概念的论述、定义主要参考注后文献中对相关概念的论述、定义:

14因对音乐、书法、舞蹈艺术项目的生理学原理、特点分析论证篇幅过大,且于本文有关的它们不同的生理特点在后面的论述中也显而易见,故略去对它们的具体分析论证部分。

15艺境:意学理论认为意境是指人或生物达到的意能高度,它是通过意能累积态变形成的一个个较稳定的发展累积层次来表示的,它必须由人或生物主体通过各种手段形式来具体表现出来,其自身单独存在时并无什么实际意义。艺境就是人的意境通过文艺、艺术作品载体所表现出来的境界和情调。意学理论认为它与意境、美感、意能形态的关系式为:艺境=意境 × 美感 × 意能形态阶段(如主体所达到的意志、意识层次等)

17意学理论认为:传统哲学中的质量互变原理应改为质、态、量互变原理才更符合事物发展的客观规律。也即是在质量中间加一态变的概念。态,事物的形态和一定的组织联系。态变,是事物由一种形态向另一种形态的转变;是对事物量度的突破;是事物外在的联系(组织、形态、结构等)的改变;是事物发展的连续性以层进形式的继续。质变是某种事物运动发展的连续性的中止结束,取代它向前发展的是另一种事物的运动发展,如精子与卵子结合成为受精卵后人类发育生长的根本性质就是与单独的精子、卵子的运行规律完全不同的取代过程。而态变则是事物以阶梯层进式的连续发展,其连续性不是中断而是以量—→态——→量再到态的层进方式来体现的(也即是意学理论所倡导的“层次论”理论,并把这种理论与控制论、系统论赋予相同的地位,上升为我们认识事物运动发展规律的三大认识体系的认识理念),就如上楼梯。在这一点上,质变和态变是有着根本性的区别的。

18意学理论认为,现有哲学的矛盾统一原理中的矛盾统一(也即是人们常用的‘对立统一’的理论源泉)本身即是平衡统一的一种表现形式,故用平衡统一这一概念替换会更符合此原理所赋予的内涵。

主要参考文献

[1]赵寒阳,通向二胡演奏家之路[M],北京,人民音乐出版社,2002.7

[2]吴纪饶、曹士云等, 运动生理学教程[M],北京,人民体育出版社,1997.1

[3]体育院校通用教材全国体育院校教材委员会审定,运动训练学[M],第二版,北京,人民体育出版社,2000.8

[4]矛盾统一原理:肖明主编,哲学[M],北京,经济科学出版社,1991.3

质量互变规律:肖明主编,哲学[M],北京,经济科学出版社,1991.3

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