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二人转的昨天 今天和明天
2007/3/8 10:27:38   
 

 

  
      二人转的历史 

        二人转是土生土长的东北民间艺术,据今已有三百年的历史。 

        它开始是东北农村农民业余组班(农忙种地,农闲演出),走村串户,为农民演出。尤其铲完地挂锄至秋收前这段时间,还有入冬打完场收仓入库猫冬时刻,都是二人转艺人活动最忙之时,常常是白天一场或两场,夜里一场。村里男女老少坐在连二火炕上观看,在灯光下地当央演出的二人转,演员的唱腔和表演,加上唱段中人物故事,吸引观众鼓掌或掉泪。 

        二人转是在东北大秧歌基础上,吸收了关内莲花落及其他姨妹艺术而逐渐形成的,故有“秧歌打底,莲花落镶边”之说。在长期发展过程中,它广泛吸收了东北民歌、单鼓、东北大鼓、皮影戏、喇叭戏、十不闲、河北梆子、评剧、京剧、凤阳花鼓、霸王鞭、打花棍、数来宝、相声、民间戏法的说口词等多种艺术成分,融化而成了“九腔十八调七十二咳咳”,具有东北独特风格的民间歌舞演唱艺术。 

        早在清康熙、雍正年间,辽西就有孙大娘(艺名)、王蹇(字纶生、艺名老叉婆)、清道光时王宝珍(艺名四猴)、庞举(艺名庞傻子)等民间艺人在庙会上演出。嘉庆、同治年间有艺人杨和、杨德山、张樱桃等人在热河(今承德)一带演出;光绪年间东北各地农村有齐兰亭、赵小玲、陈海楼、郑万富、张万贵等人演出;清末民初又有彩云霞、王素舫、王月舫、赵国华等人演出,队伍逐渐扩大。民国初年,沈阳市郊有许多二人转艺人演出,其中有徐筱楼(艺名双红)、张振忠(艺名十四红)、赵文山(纪彩云)、黄彩霞四人演出最好,老百姓称他们是“城南四将”。二人转在长期演出中,以地域划分为东、西、南、北四个流派:东路以吉林为重点,多用彩棒,以武戏见长;西路以辽宁黑山为重点,受莲花落影响较大,讲究赶板夺字;南路以辽宁营口大石桥为重点,受大秧歌影响,扇子舞见长;北路以黑龙江省林区为重点,腔调优美,表演细腻。东北观众总结四句话:“北靠唱,南靠浪,西讲板头,东耍棒”。概括这四个地区二人转流派的特点。 

        当年,少帅张学良将军很欣赏二人转艺术。二人转艺人王成业(艺名白菊花)曾领班到大帅府唱堂会,少帅传令让所有女眷观看。还有新民县二人转艺人文庆善(艺名蜡台),吹、打、弹、拉、唱全会,还有绝活,坐着两脚可放脑袋后边,站着可用一只脚趾掐耳朵,头顶蜡台,两臂伸直双手打竹板或耍手绢,头顶蜡烛从头顶穿至脑后,在从脑后串到脑门、串到鼻梁。由于绝活过硬,人送艺名蜡台。文庆善二十岁那年当兵到东北军卫队,闲时为弟兄们唱二人转表演二人转绝活,逗得弟兄们开心大笑。有一次让正来卫队视察的少帅张学良见到,不但没有处分他,还说他表演的不错,当兵屈了人才,放他回家演二人转。文庆善回到新民辽河东岸大太平庄组班演出,培养了不少二人转演员,建国后五六十年代被新民县曲艺团聘为顾问,他的学生成为该剧团的骨干。这是少帅张学良关怀二人转的佳话,在此特别一提。 

        一九四八年东北全境解放,二人转艺术在城乡遍地开花。到六十年代初,东北三省有专业二人转剧团一百余个,其中仅辽宁就有三十四个。一九六五年六月,吉林省在沈阳举行了“二人转专场”演出,辽、吉、黑三省各出一台节目,受到观众的欢迎。这台二人转被长春电影制片厂拍成了舞台艺术片,取名《白山新歌》放映全国。二人转艺人的社会地位空前提高,如王桂荣被选为辽宁省音乐家协会理事;徐筱楼被选为省文联委员、沈阳市政协委员;李青山被选为长春市人民代表;李泰被任命为黑龙江省民间艺术剧院院长。 

        “文革”中二人转艺术受到严重摧残,粉碎“四人帮”之后,二人转又获新生。一九八六年东北三省曲协在长春举办首届东北民间艺术节、一九九三年文化部在长春首届东北二人转调演,东北三省二人转演员在这两次演出中充分发挥了他们的表演说唱艺术,土色土乡的东北二人转受到观众欢迎和专家的赞美。 

        二人转技巧 

        二人转讲究“唱、说、做、舞、绝”五功,这是二人转的核心技巧,没有这五功就不称其二人转了。 

        唱,指唱词和唱腔:二人转唱词多以七字句为主,偶尔也有七字以上的句子,但必须合辙押韵。一段唱词可以一韵到底,也可以根据人物故事情节每一节换一个韵。二人转唱腔丰富多彩,素有“九腔八调,七十二咳咳”之说。九腔是;胡胡腔、柳子腔、咳咳腔、艾蒿腔、喝喝腔、糜子腔、佛腔、影腔、悠喝腔。十八调是:五更、放风筝、小拜年、小看戏、茉莉花、游寺、鸳鸯扣、茨山、拣棉花、下盘棋、画扇面、妈妈糊涂、喇叭牌子、红柳子、小翻车、靠山调、文武咳咳、三节板等。也就是演员在每句唱词末尾运用的调门,唱起来更加优美动听。 

        说,指说口、说白和数板:说口有三言五语的零碎口和大段的成口。成口中有散文体的平口,巧妙对话式的对口,韵文体的串口(也叫流口、俏口)。说口类似相声,只是语言风格有方言,观众听起来更亲切,更加大众化。 

        做,指表演动作:“千军万马,全靠咱俩”,这是二人转表演的特点。两位男女演员登台表演,时而叙述故事,时而进入角色,“跳出跳入,分包赶角”,表演的段子中不论出现几个人物,全由两个演员表演。演员在表演中刻画人物,比如上山、下山、坐船、骑马、挑担、格斗等。 

        舞,指舞蹈:二人转火暴热烈的气氛就是因为舞蹈,而是根据东北大秧歌等民间舞蹈形成。有跳跃、走场、翻身、扭秧歌、错步、转身、煽动两臂和两腕、抖动双肩等舞蹈动作。 

        绝,指各种绝技:二人转演出时除唱词外,还表演耍扇子、耍手绢、耍彩棒、耍灯(晚上演出时表演)、打花棍、挎大板、手玉子、顶碗、霸王鞭等武打杂技。这些就是绝活,表演得好有助于表达节目的内容,增加艺术感染力。 
二人转根据脚本故事内容,人物行动,决定表演形式,表演要服从内容和人物行动,恰当地运用“唱、说、做、舞、绝”这五种技巧,做到功到天成,演员充分发挥才能“叫响”观众。 

        二人转现状 

        当今的二人转是以新的形式出现在舞台。两个演员上台演出,过去女演员是主角,男的是配角,现在男的是主角,女的是配角。开场很少唱小帽,直接就说,同相声一样。有的上台就耍扇子,耍了一阵之后,再唱再说。在表演中,把相声的“说、学、逗、唱”运用到二人转中。说口也不像说口,也没有韵文体的串子口,而是三五句家常嗑;学的东西是流行歌曲。主要表演在逗字上,男演员连说带逗,女演员在一旁捧哏,你一句我一句,说些逗乐的嗑,文明高雅的少,低俗的多,偶尔也打情骂俏的成份。在表演动作上是挤眉弄眼,端肩缩脖,摇头晃脑,伸胳膊叉腿,翻跟头,打把式,熊步猴窜,前后滚翻,就地打抹抹等肢体表演应有尽有。再就是穿肥裤子吹气鼓包,或是裤子后面屁股上写上又白又粗两个大字“掌声”。 

        一场两个小时的演出,走马灯似的轮流上场,唱唱歌曲、翻翻跟头等肢体表演。至于二人转的人物故事情节戏很少见,这就是当今二人转现状。刚开始会有一部分观众鼓掌叫好,时间一长,天天就这么演下去,观众看不到新的东西也就不看了。 

        这样的二人转在当今会长久吗? 

        这样表演二人转不应该叫“二人转”,应该叫“二人闹”或叫“二人耍”。 

        对二人转民间艺术这么亵渎,值得商榷。 

        可能有人会说“现在没有脚本怎么演呀”?其实,“文革”前出版部门和文化艺术部门都出版和发行了不少二人转作品,专供二人转演员演出。也培养不少二人转写作人才。只是“文革”后到现在出版部门和文化艺术部门谁也不出版二人转作品了。 

        从历史角度来看,二人转创作人才和作品失去传承,今后没有资料可存,更不能说有文化遗产可留芳于世了。 

        当今二人转没有壮大和发展,而是蜕化和消亡,应引起有关部门的重视。 

        这就是当今二人转现状。 

        二人转的未来 

        东北二人转从开始诞生就是对观众寓教于乐,陶冶情操,传播知识的民间艺术。建国前传统“二人转”作品不少,不一一列举。建国后文艺出版部门和文化艺术部门出版不少“二人转”作品,辽、吉、黑三省文艺出版社出版不少二人转专集和二人转理论专著。希望这三家出版社再出版“二人转”作品,供“二人转”演员和广大城乡读者阅读;希望省市文化艺术部门每年出版不定期的有关“二人转”在各地演出活动的信息,以便交流和沟通情况;希望省市县文化艺术部门像黑山县那样,挖掘保护非物质文化遗产“二人转”这笔财富(包括二人转作品、二人转作者)。只有这样才能让“二人转”这朵民间艺术之花茁壮成长和开放,才能够繁荣和发展,为社会主义文化服务,为广大城乡群众服务。 
 

 
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