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京剧艺术丑行的“勾白”与口“白”
2007/3/1 13:21:45   
 
   
    戏曲艺术中独树一帜的行当,非丑行莫属。戏曲谚语有云:无丑不成戏。由此可见丑行的独特地位之显赫岂是一般。 
    先从“脸谱”的勾“白”来说,那“豆腐块儿”无论大小方圆,宽窄长短,仅这一个“符号”就勾勒出角色人物的基本概貌 让观众一看便知道其善恶。国人秉承中华民族文化的积淀,从“勾白”中依然可以看到“极尽夸张不失简练,浓彩重模保持调色和谐,平衡对称重在点睛破局,虚中求实恪守相生相成。”的民族美学原则。 
    戏曲剧目取材来自民间故事,多为坊间百姓广为流传,戏曲艺人在长年创作磨砺中产生的艺术智慧运用在时空有限的舞台时,真叫人为其的褒贬态度而折服。如“三国演义”中的蒋干,然而就因为他的“弄巧成拙”错盗了书信,耽误了 曹操的军机大事,被人称为“误事的蒋干”,他是曹操幕僚中的大儒,也是一个足智多谋的一个谋士,在京剧舞台上的“蒋干”则由丑行运用“儒丑”(即方巾丑)夸张的书卷、酸、雅之气的程式,来演绎其“迂腐”,那副憨态可掬的表演,为剧的表现起到了戏“胆”的作用,把蒋干自作聪明,被人借刀错杀两员大将办事愚蠢的结果给予最大的讽刺。再如“红楼梦”中的薛潘、贾蓉在京剧舞台上都由丑行担任,他从形象上给予丑陋,让观众所不齿。更有许多的下层百姓,如:“女起解”中的崇公道。“翠屏山”中的潘老丈。“乌盆记”中的张别古也都由丑行出演,却又是那样善良,可爱。丑行表演遵循的“丑而不脏,丑中见美”的审美原则在扮相方面得到了充分体现。 
    丑行的戏曲语言美也独自一格,既有学富五车满腹经纶的文人雅士,达官贵人装腔作势的“韵白”,也有商贾,下民“搞怪”逗笑的方言俚语,有恶少、犬奴仗势,欺凌弱小油腔滑调的京白,更有老、弱、渔、樵的京、韵参杂的“风搅雪”。 
    丑行的人物的语言塑造最为称绝的该是他的“插科打诨”,甚至现抓流行词语,乃至脱离剧情,人物和观众互动,这种戏曲表演也只有丑行能所为。丑行说“白”的功力要求几乎苛刻到极致。也就是演员的嗓子条件必须具备:高(调高)、润(音色)、亮(共鸣)透(达远)及假声条件。道白吐字技巧脆似“裂竹”, 快似“连珠”。说事气息“吐纳”如“行云遮月”,学说仿效“假可乱真”。正如人们所知“法门寺”贾桂的读“状”,“连环套‘盗钩’”中朱光祖的大段说白等精彩范例足示丑行对“口白”要求极高。 
    从“扮相”到“说白”丑行的一套严谨规范,又相对自由的表演程式形成了丑行的系列专行,它包括了:茶衣丑、武丑、婆子丑、还应工“彩旦”角色。丑行的表演程式至今并不为过时,在民俗艺人“赵本山、潘长江”作品、“动漫”等作品中仍然发挥影响。

 
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