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傅山书法《五峰山草书碑》的来历
2012/4/18 13:40:51  作者:介子平  
 

 

    傅山先生的《五峰山草书碑》,婉转遒劲,团圆气贯,豪迈不羁,脱略蹊径,浑然苍茫,不见端倪,气韵连贯,磅礴夺人。作品在书写时,缭绕错落形成反复重迭的圈状线条,连绵不断,犹如古树盘藤,龙腾虎跃,蛇行草伏,一笔而成,不但未感到繁缛,反觉得舒适轻快,自然流畅。其用笔圆劲连绵盘曲,提按有致又轻适,使转纵横,夭矫翻腾,有倨傲不可一世之概。此作堪称草书艺术的典范。

傅山书法《五峰山草书碑》

  五峰山,距寿阳县城六十里,因其山势五峰环绕,状若莲花而得名。龙泉寺处于五峰山中心,建于唐宋年间,经历代重修,至明万历年间成现在的规模。因寺内有天然清泉而得名龙池寺,后改成龙泉寺。五峰山的著名却因傅山的在此出家为道。

  明末,李自成起兵后,傅山痛心于山河破碎,常怀恢复大志,直到明亡以前傅山一直致力于挽救明王朝的危覆。清兵入关,傅山又开始了长期、秘密的反清活动。崇祯十七年甲申年八月,清兵入关后不久便挥师入晋。傅山很快由反对义军转变为反清。清军攻占太原后,傅山携母避乱寿阳盂县山中,为保持气节,免遭剃发耻辱并为从事反清活动的便利,傅山到五峰山龙泉寺拜还阳真人郭静中为师,出家为道士,排辈分为真字辈,故取名真山。

  这年,傅山有诗作《甲申八月访道师五峰山龙池不遇时道士在马首伪署次又元韵》共三首。诗中说,他去拜访郭还阳,恰逢郭在李自成农民军的地方政府作客,不禁对道师与农民军的亲密关系赞叹起来。诗中感叹郭还阳不愧为居于市尘中的“大隐”,他不在乎世间的所谓“清浊”,不刻意模仿管宁避居辽东式的所谓 “节操”,而是采取顺应时代潮流的“地自由他天自茫”的随缘态度。

  这年冬天,傅山再次过五峰山龙泉寺拜见郭还阳,二人作彻夜长谈。《雪中过五峰道师留夜谈》一诗记录了这次晤谈经过:“山灵若相召,逢自长安来。红绿不到眼,寒山生玉苔。王倪经四问,鲍照失多才。静夜发微论,有身良可哀。”从诗中“王倪四问”、“鲍照多才”等用典中,看出傅山对当时社会形势骤变提出种种疑问,而郭还阳认为天不可回,人不可挽,劝他学习鲍照顺应时变,韬光养晦。

  从此之后,傅山穿朱衣,自号朱衣道人、丹崖翁、松侨、侨黄老人等,无不寓有对朱明的怀念和国破家亡的沉痛。他还以行医作掩护,四处云游,进行秘密的反清活动。

  傅山在五峰山龙泉寺居住过五年,其间他常为百姓写字作画,行医看病,深受当地百姓爱戴,待师傅归真后,才离开寺院,云游天下。五峰山龙泉寺里保存着傅山不少手迹,五峰山草书碑就是其中之一。

  五峰山草书碑的来历:傅山经罕山堕驴,只好住在郝家。郝德新,字旧甫,号滥盘,明诸生,晋王府仪宾,寿阳县石河村人。所以郝旧甫持绫子请傅山书写。傅山便作了一首论述草书艺术的诗,并以草书写至一段绫子上。后刘霏得到了傅山草书手迹,并勒石于五峰山龙泉寺。其碑云:

  “擘原罗鹜拙,腰复附驴疼。不谓中书管,犹如雍父舂。水光才一画,花眼又双庸。断续团团构,枒杈艾纳松。三杯忙上顿,一觉未疗邛。回顾奔驰兽,旋骇竹木龙。为怜痂是嗜,能苦菜为俑。若作神符镇,差消鬼市崆。”

  此诗开头先谈了书法笔法都要创新,接着谈到草书要讲究线条优美动人,接下来强调草书决不是胡写乱画。傅山恨不得将自己的书法化做正义的“神符”,去镇灭邪恶的“鬼魅”。书如其人,这与之著名的“宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁真率毋安排”相辅相成,与之做人的操守异曲同工。

 

 
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