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行斌主页
  
        “ 和谐中国 ”的 艺术使者:
                    一 代“ 行 派 艺 术 ”大 师 —— 行  斌
  
  “ 行派艺术 ” 是 ‘ 和谐中国 ’造化之产物 。它是中国的 , 也是世界的  !
 
  
    伴着“和谐”的音符,行派艺术以其特有的‘行派艺术语言’将其艺术成功地释展给了全人类!而他的‘艺术大国’ 思想及其‘大艺术观’也日益深入人心!
    ……
    翻开中国现代美术史,行斌无疑是划时代的人物。系闻名中外的书、画、篆刻大师,“行派艺术”创始人。并以诗、书、画并誉海内外。同时他还集著名诗人和国学大家、以及大鉴赏家、收藏家、赏石家于一身。被誉为中国艺苑中继赵之谦、吴昌硕之后新崛起的又一位开启诗、书、画、印熔铸一炉,直开“行派艺术”新风的又一座艺术奇峰!
    ‘行 派’弈 千 古 ,丑 石 敛 厚 积 。
      开 山 造 大 美  ,启 后 万 户 林 。
                    ——《行派吟》(8尺)丁丑春启  行斌偶作于丑石斋

    中外艺术界普遍认为:在21世纪的中国艺术大师中,行斌无疑是其中最不同寻常的一位。其作品不论是诗……,还是书、画、印……,还是融诗、书、画、印于一屏之……皆以‘开山启后,蕴籍勃勃,格高韵古、雅致夺人’而独享中外艺术界!在“行派”艺术中,其他的不说,广由行斌先生独创 :“金石造像画” 画种(具有‘金石味’的西洋具像式和中国汉画像式两种风格) 、“藤篆”书体(‘借藤蔓及自然万象之体’,‘取秦篆等为骨’而自创之书体)及其独特之“篆刻‘印屏’” 在中外书画史学界、艺术界享有广泛高度赞誉,并载入艺术史册。而这些都集中在行斌先生一人身上,就不能不让中国乃至世界为之惊叹!是公认的“行派”艺术大师、 “十大中国书画大师”、“创造大师”、“极富开拓和创新意义的艺术大师”和 “本世纪中国艺术界的精神领袖”!
    也因此,行斌大师开启的“行派艺术”在中国乃至世界艺坛上深具‘开山启后’之‘划时代’历史意义的地位!特别是由他首先提出、并一贯呼吁、倡导、身体力行的“ 行派—— ‘大艺术观 ’和‘艺术大国 ’思想”以其强烈而深厚的爱国情感,崇高的政治热情,全新空前的艺术理念,和历史而深远的影响力,而风行整个世界! 在“行派艺术”的每件作品中,都向我们诠释着什么是民族和爱国精神,什么是中国艺术之创造精神,什么是深邃、严肃而哲学的中国艺术之学术观点,以及什么是大艺术、大美! 
    如今 “行派艺术”已越来越被看成是中国艺术的某种象征。其影响也随着“行派艺术”的不断传播、深化和完善,日益展示出越来越强的艺术生命力和深远的‘开山启后’之划时代历史影响力!行斌告诉笔者:“……只有民族的,才是世界的……。在当今‘全球化’的今天,要让世界更多地了解中国艺术,特别是了解中国艺术所特有的审美语言,及其该语言体系中所表现出的东方艺术智慧,得靠整个中华民族、特别是我等艺术界同仁的不懈努力……”! 现任世界艺术家协会特邀艺术顾问、中国书画学会名誉主席、中国民族艺术家协会名誉主席、国际美术家协会副主席、中国艺术家理事会副理事长,中国书画家联谊会、中国国学研究会名誉主席、中国国学学会名誉会长(文化部)、以及中国国画家协会、中国收藏家协会、世界杰出华人联合会、中国书法美术家协会、中国榜书艺术研究会、中国紫禁城书画院、中国名家书画院、北京成名翰墨书画院、中国人文书画院、中国书画名家研究会、中国传统文化研究与发展协会等名誉主席、院长或理事长、艺术顾问等。国家一级美术师。
    ……其作品真正实现了“行派艺术”中诗、书、画、印一屏融之,相悟相生,水乳相融……而独具‘行派’气息!所独创:“篆刻‘印屏’” 作品:《金石造像-----颂奥运》(四尺整张)连同为该作所书作的65×246CM榜书大诗联“和谐融中国   人文注奥运”一起,在29届奥运会上,不仅成了世界各国首脑、运动员、每一位参与者争相……并凭借其艺术性和思想性的高度完美统一和极具“行派艺术” 特质之“人性化”创造性被写入唯一一套全面记录第29届奥运会中外130座圣火传递城市奥运圣火传递盛况的重要历史文献 ——《奥运2008》。而与此作同样风格的:“篆刻‘印屏’” 作品:《瞩望华夏成一统,琼阁玉宇总相逢》(120×38cm)、《欢乐无际(并非‘极’)庆回归》(四尺扇作)1993年“汪辜会谈”,1997年香港回归祖国时,作为‘国礼’赠予海基会辜振甫董事长和‘香港特别行政区政府’。 篆刻作品:“巴基斯坦”、“伊斯兰堡”连同原石1992年杨尚昆主席访问巴基斯坦时作为国礼赠予齐亚•哈克。被誉为‘新中国国礼艺术大师’及‘和谐中国的艺术使者’等。
         
    先后被:联合国教科文组织的“人类贡献奖文化艺术类评审委员会”和“中国文化艺术终身成就奖评定中心”联合评选为“中国人民杰出艺术家”、 “‘中国文艺优秀作品等级’最高奖——特等奖”(中国共6名)。  文化部“2007中国艺术年度人物表彰大会”评选为:“2007中国艺术十大杰出年度人物”。   并先后荣获:联合国教科文组织的“人献奖文化艺术类评审委员会” 授予 的:“人类贡献奖金质勋章”。文化部授予 的:“共和国杰出艺术家荣誉勋章”和“2007中国艺术十大杰出年度人物” 奖奖杯。以及 “中国十大艺术家•书画篆刻金艺奖”、“中国十大书画篆刻家”奖、“‘中国文艺金像奖’最高奖——杰出贡献奖”( 全国共10名)、以及“2008中国书画风云人物”、“最具市场收藏潜力书画大家”等……。2008年4月他又被中国文联、文化部等选为《光辉历程•中国艺术三十年史志》、《共和国盛典——人民杰出艺术家(12人)》、《一代大师》、《走向世界——十大中国书画大师》、《新中国国礼艺术大师》(外交部世界知识出版社编)《海内外中国书画艺术20位名家》等封面人物和封面作品。以及《新领军人物——中国当代最具影响力的书画大家》、《中国艺术家风彩》、以及《中国艺术家传记》、、《走向世界的中国书画艺术》、《大家名家》、《中国艺术名家精品集》《中国十大画家》、《中国十大书法家》等选为封面人物和封面作品等。并特邀担任文化部《影响中国的一百位艺术大家》(书法卷)和《影响中国的一百位艺术大家》(国画卷)、《中国艺术三十年史志》《伟大的文艺复兴》等艺术顾问。这不仅由于行斌大师开创的“行派”艺术令艺术界折服倾倒,更取决于“行派”艺术品格的全新、超拔和非凡的开山启后之划时代影响力!先后成功地在香港国际画廊、日本长崎孔庙、美国时代画廊、戴氏画廊、荣宝斋、中国美术馆、北京•中国国际贸易中心等举办“丑石书画篆刻艺术展”。中外名家大师:赵朴初,楚图南,启功、刘海粟、陆俨少、董寿平、叶浅予、康殷、史树青、闫振堂以及日本的高山振雄、小林斗庵等或题诗题词赞颂之,或题“展名”等并给予高度评价。 我国国学及书画大师启功先生1993年在中国美术馆欣赏他的书画篆刻作品时激动不已,欣然命笔写下了“书画开新名艺坛,印刻破尘光五洲——观丑石大作欣而题之”的著名诗句。而深受艺术及收藏界爱戴的一代大师——史树青先生在首届和二届中国收藏文化博览会上不顾高龄多次亲临“丑石书画篆刻艺术展”展厅,仔细品赏他的书、画、篆刻艺术,并激动地写下了著名的“为行斌书画展题诗——‘金石书画开新启,格超铁三胜仓石。法书丹青细评量,原是开派一大师。’”的著名诗作。这不仅是大师对“‘行派’艺术”之“艺术‘种性’” 的精辟阐述。而且也标志着 “行派”艺术正荷载着丰厚的文化精神内涵以 “全新”的面目行云天下!
    ……
   
    诚然,从中国美术史来看,居诗、书、画、印等于一身。其他不说,广由他所独创 :“金石造像画”(具有‘金石味’的西洋具像式和中国汉画像式两种风格)画种、“藤篆”书体(‘借藤蔓作体’,‘取秦篆为骨’而自创之书体)及其独特之“篆刻‘印屏’”博得中外艺术界广泛高度赞誉并载入艺术史册。而这些都集中在“行派艺术”大师——行斌一人身上,就不能不让中国乃至世界为之惊叹!
     ……
    
    【以上文字根据:《中国美术丰碑》《新中国国礼艺术大师》(外交部世界知识出版社)《共和国盛典——人民杰出艺术家(12人)》《一代大师》《走向世界——十大中国书画大师》《海内外中国书画艺术20位名家》《世界文艺》《光辉历程•中国艺术三十年史志》等整理】 
    

      
    [以下资料,供参考用]  
    国画:先后荣获:85年获日本“第十八届水墨画精选展”二等奖;86年国画获“国际和平年美展”金杯奖、87年国画选送在日本举办的“第三届中日水墨画联展”获特别优秀奖;并获中日美术交流协会1988年特别优秀奖;作品《雨后青山风外娇》在法国参加中国青年画展,八届全国美展甘肃作品展“优秀作品奖”;“中国首届青年国画展”一等奖。1989年获;“世界青年联欢会”奖状;92年赴美国参加第十四届世界美术博览会;97年“世界华人书画展”金奖;并荣获“2007首届文化艺术国际金球奖最高奖——美术类特别金奖”。   
    书法篆刻:连续两届获“国际书画艺术作品展”金奖(三届和四届);“中国书画新秀作品展”一等奖;“西冷印社首届手绢多米长卷书法展”和“中国榜书大展”等;96年海峡两岸书画名家精品大展金奖。篆刻先后:入展“当代篆刻邀请展”获一等奖;“西冷印社首届中国印国际大展”、“八届全国书法篆刻展”及“庆祝香港回归祖国全国书画篆刻命题比赛”一等奖;篆刻作品:“巴基斯坦”、“伊斯兰堡”连同原石1992年杨尚昆主席访问巴基斯坦时作为国礼赠予齐亚•哈克。
    作品传略散见于《世界名人录》(英国剑桥)、《世界艺术大系》、《中国专家大辞典》(人事部编)、《全国政协委员扇面作品选》及《美术》、《书法》、《书法博览》、《西冷印社》、《西冷艺丛》、《人民政协报》、《中国文化报》、《中国书画报》、《世界日报》及中央电视台》 ……



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                          论:“行派——‘大艺术观’和‘艺术大国’”思想
 
    “ 行派艺术 ” 是伟大中国“和谐盛世”造化之产物!其体系中包含了我们‘民族艺术’中美文、诗、书、画、印的综合性特征。而在‘坚守和捍卫民族艺术的纯粹性和独创性……’之前提下,将其分别地予以继承和创造,或予以个性的发挥……。再分别地将其各自的‘变革’及‘再创造’精神,构成“行派”艺术所特有的‘创造合力’来臻融其艺术,被认为是“行派艺术”走向成功的奥秘之一。而更令艺术界瞩目的是——其技法虽数度变化、直至再创造,却始终能保持中国艺术所特有的‘精神’和独有的‘艺术种性’及‘传统特色’:不论是极具‘开拓意义’的诗、写意国画、各种书体(真、草、隶、篆)的书法及篆刻,还是“金石造像画”画种、藤篆(包括草篆)书体的创新、直至独特的‘篆刻印屏’之独造。都充分显示了他——作为“行派”艺术大师所特具的:丰厚的国学和艺术造诣以及精深的艺术智慧和艺术创造才能!……而这一切又都是在:由行斌先生首先提出,并一贯竭尽全力地呼吁和积极倡导、身体力行的“行派——‘大艺术观’”及其“行派——‘艺术大国’”之思想所使然也。特别是第29届奥运会上,中国健儿在全世界人民面前的‘惊世’表现,彻底洗清了中国人民所蒙受的近千年的“东亚病夫”之耻辱!……从而更加坚定了行斌先生立志不懈努力,发奋实现其“行派”:“‘大艺术观’和‘艺术大国’”理想之夙愿”的决心!。
    他说:“……日益强盛的中国正以博大的胸怀、‘和谐盛世’的包容性造就着一代代中华骄子:……科教兴国……体育强国、……体育大国、……大国外交……航天大国……经济腾飞……不都让世界对我们‘和谐中国’刮目相看了吗?!而对于具有五千多年文明史的泱泱中国之——‘艺术大国’地位早该属于……!——因为只有“中国艺术”是世界民族艺术语言中最不同寻常的!特别是中国的诗、书、画、篆刻艺术所特具的“中国文化精神”,更是世界所有国度的世界性艺术语言所无法比拟和替代的!……它不仅深深地扎根于承载中国文化精神的民族土壤之中……。而且支撑和维系其‘生命’的是:……积淀丰厚的中国人文精神之内核的‘中国古典哲学’思想。当然,也是中国书画篆刻艺术在世界艺术之林‘永葆青春’之魂系所在!而这……”。行斌说:“……只有民族的,才是世界的……在当今‘全球化’的今天,要让世界更多地了解中国艺术,特别是了解中国艺术所特有的审美语言及其该语言体系所表现出的东方艺术智慧,得靠整个中华民族、特别是我等艺术界同仁的不懈奋斗和努力!……”
……

                            “行派——‘大艺术观’和‘艺术大国’”之涵义
    是的,“……只有民族的,才是世界的!……”这言简意赅的‘十个字’,不正是行斌先生对其“行派——‘大艺术观’及其‘艺术大国’”思想‘心照不宣’式之诠释吗?!当然也是“行派”艺术的核心所在。行斌说: “……‘大艺术观’的涵义很广,它并非指作品尺幅(包括印面尺寸)的大(并非作品尺幅‘大’就是‘大艺术’!)小,而是指‘博大范畴的伟大艺术’。它包括了美术、书法、诗文,……特别是中国国学中丰厚的中国传统文化精神等领域。使其既成为一个整体,而且又能使其互化互生,水乳相融……。并将传统的深遂,艺术的化于——美文、诗、书、画、印‘一屏融之’的自然表现之中……。从此意义上讲,单独而简单的:或书法、或篆刻、或国画、或诗文的‘表现形式’不是‘行派’艺术所指的‘大艺术’!”   “比如书法:不论是甲骨,还是真、草、隶、篆,或不足一尺的团扇小品,还是经丈榜书……都必须以表现坚厚的传统学养,特别是诗、书、画、印相悟相生的综合性成就作保证,……使不同(包括尺幅大小)的作品(指各种书体)都趋于统一的个人风格(书法风格)!其次是书法(画)表情言志时,书法(国画)形式必须与诗文内容(国画落款,主要指诗款)和谐一致。也因此,其作品(包括诗文)内容最好是即兴而作。都必须使 ‘行派’艺术所独具的创造精神、变革精神、自立精神得到充分地展现!……”;“其国画必须是与‘大自然所生发的心灵之感应’之‘天人合一’ 艺术‘高境’的再现! 并在‘诗旨’的统一下,之心手双释的“游”的‘书写’境界(关键是用书法笔意‘写’画)使——自然的山水成象,洒脱遒劲的书法题款,清淡、空灵、丰厚的‘诗作’通过‘诗情’互化为一片生机!“画中有诗,诗中有画”!真正实现了诗情画印融为一体,互化互生的“ ‘行派’写意山水画境界!”;“而篆刻则:不论 20——30公分见方的巨印,还是小至不足1厘米的子玺,均能‘唯我掌控,独运自如。’方方从布局的疏密有致,到笔意雄的浑奔放,直至其刀法的‘一任自然’,章法的‘大疏大密’与‘大实大虚’的相悟相生,都在古意和今意、文人气与工匠气等诸多矛盾中求得统一。使——或粗犷浑厚、刀痕斑驳,……或雄健率真,险峻自然的“大写意型”印风:特别在‘胆敢独造’上独有见树!当然在篆刻作品的展示上,更要使‘行派:诗、书、画、印一屏(和谐)融之’‘篆刻印屏’意识得到充分地展现!”; “……从事‘行派艺术’者必须独具‘艰厚的诗文境界’:要以‘一位真正的’才情横溢的诗人,使诗境……随‘缘’‘情’而发,并且必须是随意而作,乃至脱口而出!……毋庸置疑,明眼人一看就能‘感知和认同’其‘诗的特色’其实就是‘行派’艺术中书法的特色、国画的特色、印刻的特色!……就能‘感知和认同’其诗风、书风、画风、印风乃至……的‘一致性’。就能‘感知和认同’其艺术乃是攀沿于历古至今“艺术大师”们的成功之道而‘全面的修养自我’和‘全面的创造自我’的……是诗、书、画、印相悟相生的综合性成就!当然也是诗、书、画、印‘各自的创造精神’‘合而化之’的结果!……试想:这些‘全面的修养’如若缺一,能实现‘行派’艺术所要求的‘大艺术’吗?还能……”
    行斌先生进一步指出:“……当然最基本还是:在当今‘全球化’背景下,……如何通过其艺术,让更多的世界目光瞩目中国、瞩目中国的艺术瑰宝——诗、书、画、印艺术,并使其所特具的‘民族艺术’的纯粹性和独创性及其普遍美学价值不仅得到世界的认同,而且还要让世界对其在世界艺术领域所赢得的‘艺术大国’地位心悦诚服!……这其实就是实现了真正意义上的‘大艺术’及其‘艺术大国’之……!”行斌说:“就中国的国粹:诗、书、画、篆刻艺术而言,最根本的还是其艺术作品的‘艺术种性’、‘艺术定格’ 及其是否极具‘历史’的‘是否可传性’之艺术魅力。特别在面对世界主义精神在拓展、多元文化交错、互动在展开的世界浪潮中,如何让中国诗、书、画、篆刻艺术在世界艺术领域展示和享有她——应有的‘独特、深邃而魅力’的‘艺术大国’地位,关键就在于此。关键就在于看其艺术所蕴涵的诸如:民族感情的深厚……民族文化精神的深广……历代贤哲们高度的文化内涵及其艺术智慧(诸如……玄妙之意……幽深之理……羽化登仙……‘天地有大美而不言’……‘实象’与‘空灵’……直至:由技而进乎道……‘天人合一’……)当然也包括艺术家 ‘心照’ ……等,是否足以‘感动世界’?并引发世界艺术界不同‘强烈’凡响和共鸣,而‘经久不衰’?!……或其作品的‘中国文化精神’所放射的“‘中国’光芒!”……令世界‘为之惊叹’和‘震撼’!或……之因素的多少。这其中既涵盖了艺术的创造性和审美性,也包含了艺术的唯一性和不可重复性的全部要素。——如果我们呈献给世界的:‘中国的诗、书、画、印艺术’之‘中国文化精神’,令日本、韩国乃至世界其他‘任何民族的艺术’不足为比!或足以令世界‘为之震撼’和瞩目!甚至‘因中国而喝彩’!…… 这,其实正是 “行派——‘大艺术观’及其‘艺术大国’”之思想所理想的!试想:在这多元化的世界艺术领域:以如此‘大美’之‘大艺术’而独擅胜场的‘中国的诗、书、画、印艺术’在世界艺术领域所赢得的‘艺术大国’地位又怎么能不令世界艺术界所瞩目呢?!”当然也印证了行斌先生有关‘艺术……何以可传性’。——因为不具备‘独特而魅力’之‘中国艺术精神’(即:‘大艺术观’)的‘诗、书、画、印’作品,肯定既缺乏美,又没有自己独特的民族艺术个性,更没有创造性和审美性,以至:‘艺术的唯一性’和‘不可重复性’等任何要素已是无从谈起!……注定其——定会被历史淘汰!这也就是为什么“真正伟大的艺术品(大艺术)何以流传千年而经久不衰的……”。简言之,不管是‘大艺术观’也好,还是“‘艺术大国’地位”也罢。最根本的还是取决于‘作为中国的诗、书、画、印艺术’之“作品”所表现出的自然、自由而哲学的‘中国文化精神’和‘中国艺术’的“大美”!因为“艺术品的本质就是审美!”诚然,“行派——‘大艺术观’”及其“行派——‘艺术大国’”思想既是促使‘行派’之创造精神、变革精神、自立精神形成的精神动力!更是促使行斌先生竭尽全力地打造“行派艺术”并使其艺术成功地走向世界的思想动力和思想关键!
    他还常用中国历代“艺术大师的艺术和故事的事实”来阐述和宣传他的“大国艺术”思想。2001年,他在接受中国文化报的一名记者的采访时说:“……二十世纪中国画艺术大师齐白石、张大千、……特别是张大千之所以能成为与西画泰斗毕加索齐名‘当今世界最负盛誉的中国画大师’,是与张大千1956年6月曾三拜毕加索,最後(第三次)却被毕加索的‘一席话’—— ‘……齐白石真是你们东方了不起的一位画家!……中国画师神奇呀!齐先生水墨画的鱼儿没有上色,却使人看到长河与游鱼。那墨竹与兰花更是我不能画的。’他还说,‘谈到艺术,第一是你们(中国)的艺术,你们中国的艺术……’‘……我最不懂的,就是你们中国人为什麼要跑到巴黎来学艺术?’……。‘毕加索对中国画如此的高度评价’对张大千‘从此’奋发努力,直至成长为‘当今世界最负盛誉的中国画大师’的‘促进力’‘何其大’不言而喻!这其中:‘毕加索对中国画的高度评价’和“张大千为实现 ‘当今世界最负盛誉的中国画的世界性高度’而进行的身体力行之……,其实就是对‘大艺术’和“艺术大国’的不同表述:前者是‘不言而喻’,后者是‘默默践行’罢了……”!  而早在70年代中期和80年代初,当面对一些人还‘一头热’地沉醉于‘20年代’由于“美术革命”而衍生的把‘传统文化艺术’当作整个民族前进道路上的‘累赘’而被抛弃的时候,行斌不仅把它归结为“奴性”和“弱国之痛” ……并在多种场合疾呼:“……中国艺术强大的传统力量,在很大程度上制约着艺术家的创作自由。它是一个要想取得创作自由就必须厚积薄发之领域。历代大家都无不经历法古的淬砺。只有其所法乎古,其积之也厚,才能臻于自由言说的达性境界……。”特别在面对中西交汇剧变的‘全球’背景下,他更以一位思想家的气质和国学家的渊博,审时度势,坚定地站在传统与现代、中国与世界的‘大背景’中寻觅和打造他的“行派艺术”(坐标),竭尽全力地呼吁和宣传他的……‘艺术大国’思想。行斌指出:“……20世纪中国传统文化的生存威胁及其影响之深广是世界上所有国度的艺术家所从未曾深切感受的!而恰恰正是传统中国艺术(诗、书、画、篆刻)标志着中国民族艺术的世界性高度。特别在诸如:……‘艺术语言的深邃’ ……‘文化底蕴的深广’ ……乃至‘高超而老道’之‘玄妙’的‘游(玩)的达性境界’等等,是世界民族艺术语言中最不同寻常的!而这正是为什么中国写意艺术(美文、诗、书、画、印)家不仅既要深具高超而娴熟的“外功”,更要深具:诗境、学养(如:儒、道、释、戏剧、赏石、收藏、赏…)、修炼等“内功”,并且越坚深、越老道、越非同凡响……其创造的艺术,也就越能慑人心扉……越能……。不要它的存在也就是取消了中国艺术(诗、书、画、篆刻)的民族性。其代价和影响何其大不言而喻!……”这种“民族艺术危机之痛”的‘个性意识’和‘脱俗心理’正是促使“行派艺术”融积坚厚的传统学养,在身处中西交汇的剧变时期,通过“行派艺术”之艺术创造,使民族艺术的‘生命理性精神’独放异彩!并放射出智慧的光芒!……而这也是“行派”艺术——为世界艺术增添‘中国光彩’之创造精神、变革精神、自立精神所形成的客观原因……。
                       
                      “行派——‘大艺术观’和‘艺术大国’”思想之基础
    既然艺术品的本质就是审美!而真正伟大的艺术品又必须是通过艺术家的‘伟大创造’来实现!……就此,行斌先生指出:“‘……真正的艺术大师一定是全新的美的历史创造者!他带给我们的不仅是一种全新的艺术,更是一种永恒美的精神!……而这也正是行派‘大艺术观’中所要求必须的!不然,你的艺术又何以能……而赢得或实现其真正意义上的‘艺术大国’地位呢!……’而 ……美的精神又是与‘爱美’、爱国、爱民族、爱人民、爱自然、爱父母、爱……相为表理的!”早在70年代中期和80年代初,当面对一些人还‘一头热’地沉醉于‘20年代’由于“美术革命”而衍生的把‘传统文化艺术’当作整个民族前进道路上的‘累赘’而被抛弃的时候,行斌不仅把它归结为“奴性”和“弱国之痛” 而且尖锐地指出:“对一个艺术家来说,只有真正地将自己对祖国、对民族、对人民、对自然真挚的“爱”全身心地融入到……方能以‘对民族振兴、国家荣誉、人民喜闻乐见’的高度的责任感’去从事和创造艺术!方能实现真正意义上的‘大艺术观’”及其‘艺术大国’ ……方能真正深入到承载本民族文化精神的艺术之堂奥中去……!——可谓进入大海方能深知其‘深’和‘广’! ……从而为振兴和创造中国书画篆刻艺术而……。那种把中国传统文化艺术’当作整个民族前进道路上的‘累赘’而被抛弃,甚至有人扬言……的人其实就是:既不懂中国文化和文化精神。更不懂……。当然有关‘……民族情感……吾因祖国而自豪……’之‘大爱’意识……或只能说是对中国文化连‘皮毛不知’也未进入而已!”“因为中国艺术强大的传统力量,在很大程度上制约着艺术家的创作自由。它是一个要想取得创作自由就必须厚积薄发之领域。历代大家都无不在强烈的对民族、对人民、对自然的‘大爱’之情感促使下而经历法古的淬砺。并且其所法乎古,其积之越厚,才会臻于自由言说的达性境界的……。大凡名传千古的艺术大师不都是如此吗?……”他还说:“在中国艺术史上,有非同凡响的被戴上“圣”的桂冠的三位艺术家:一位是被誉为书圣的晋代王羲之,一位是被誉为画圣的唐代画家吴道子,还有一位是被誉为诗圣的唐代杜甫。而晋代王羲之和唐代画家吴道子,尽管由于历史的久远留下的作品不多(特别是吴道子),但人们还是透过其‘极有限’的作品看到了他们的艺术“兼撮众法,备成一家”,达到了“贵越群品,古今莫二”的高度。对于杜甫的诗,世人就更……,而不论是作为书圣的晋代王羲之,还是被誉为画圣的吴道子,或是被誉为诗圣的杜甫,其作品之所以能“恒古永传”,其关键是:维系其艺术生命的“永恒美的精神”!而魂系于整个作品中的民族精神,则是透过作品中所洋溢的‘憎爱分明的美’及其爱国、爱民族、爱人民、爱自然、…思想情感所……!”他说“……同样,我在品尝屈原的诗时,时常被诗中所洋溢的屈原对祖国,对人民的忠心和热爱以及对腐朽没落的无情揭露……之情所感动!我想:这大概就是历史发展到了今天,屈原为什么非但没有被淡化,反而更被人民怀念!更被历史更加扩大了屈原的影响。这其中最根本的就是屈原热爱祖国热爱民族和人民的激情——他在效忠祖国、抵御强敌方面是和楚国人民一致的。如此激情下才有了……在楚地民歌形式的基础上所开创的新诗体——楚辞,从而为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地,…直至今天,对鼓舞中国乃至世界坚持真理、共建和谐的积极作用      是……。”诚然,“追求永恒美的精神”是 “行派——‘大艺术观’”及其“行派——‘艺术大国’”之思想核心的重要组成部分。而与之‘相为表理’的‘爱美’、爱国、爱民族、爱人民、爱自然、爱父母、爱……之‘大爱’则是“行派艺术思想”的核心!他说:“中国诗、书、画、篆刻艺术是一个素养高深的文化精神领域!其整个‘艺术的过程’其实就是游于‘意’ 之……。这其中对美的感受、包括对民族、对人民、对自然的‘大爱’之“深悟”直接关乎:其是否能真正 感悟‘天地有大美而不言’之…… ,以至真正进入‘创造大美’和真正达到‘天人合一’之思想境界的关键所在!这也是为什么中国艺术,特别是中国诗、书、画、篆刻艺术‘最注重艺术家人格的修养’的道理!”
       
                 “行派:‘大艺术观’和‘艺术大国’”思想把“和谐”作为最高境界
    在“行派艺术思想”中,“和谐”被行斌先生看作是其艺术的最高境界!以至把它上升为:“关乎实现“行派‘大艺术观’和‘大国艺术’之理想的关键!行斌说:“……在自己多年所从事的艺术创作生涯中,特别是当你畅游于中华优秀传统文化的长河而放浪在玄妙与幽深之间时你就会真正“通悟”其‘中和’‘中庸’‘和谐’之内涵和深刻哲理!就艺术而言:比如诗词:‘胡乱拼凑,搜索枯肠,窘状百出的诗句能与中国的诗味和诗的自然、自由……之精神‘和谐’吗?;再比如书画篆刻:‘书法篆刻、国画中的败笔(刀)’;‘花而俗的画面和色(墨)彩’;‘未经升华、提炼、简约、高度概括的用笔(刀)以及线条、形象、画面’……等能与‘美的整个画(印)面’‘和谐’吗?特别是‘行派艺术’中:将“诗、书、画、印一屏融之,追求‘写意’和‘形神皆备’”之‘行派’风格,如若不是把‘中和’‘中庸’‘和谐’作为“艺术理念”能实现其“‘大艺术’进而为中国艺术在世界艺术领域赢得‘艺术大国’”之……‘行派艺术理想’吗?!我们不妨以他的代表作——(中外艺术界如此评论)……书作:“万岁,伟大的民族精神”, …… 既是他“……书法的美学法则本身就是宇宙法则的一个典型表现——书法是小宇宙,宇宙是大书法。”著名理论的具体实践(注:此理论,本身就是行派“和谐”理念的产物)!……是印屏?是榜书?是诗画?是星相?是:……是在奥运圣火——‘祥云’飘游珠峰,汶川大地震中——伟大的抗震救灾精神,特别是国家主席、总理……人民解放军……港、澳、台以及全世界所有的华人……世界各国都在第一时间亲临和投入抗震救灾……或伸出援助…或…的一幕幕生动场景触动和激发了大师的创作灵感,于是乎便促使其通过他那大小、虚实、浓淡、干湿、粗细、疾徐的丰富变化而再现的……  作品中:其形若呱呱落地的‘健儿’之‘稚气’的大型“榜书”——“万”字与形若饱经苍桑之‘千年古柏’之苍古厚重的“岁”字在如同众星丽天之“……伟大的民族精神……奥运圣火游珠峰,汶川震灾大救援,……”之‘跋书’的衬托下,通过“祖国万岁”、“政通人和”、“千祥云集”、“辉耀神州”、“万众一心”、“众志成城”、以及“和谐”等“朱红色巨印”(最大者27×27cm)的‘拔显’ 整个榜书巨制(整体效果)相依为体,益彰相得:……使苍浑、粗犷、豪放的‘朱红色’‘巨印’“风尚”与魄力雄强、气象浑穆的‘榜书’“气象”自然地合臻为通过灿若星辰之“苍茫”‘书(印)相(屏)’“为和谐中国喝彩!加油!”之创作理想。 ……。试想:在此幅将诗、书、画、印一屏融之的“行派大艺术”书法作品中,大型“榜书”、如若‘众星丽天’之 ‘跋书’、和“朱红色巨印”(最大印:28×28cm)是那样的既‘中和’,又‘中庸’,更‘和谐’!不仅自然地融为一体,而且互映互生。并以合而为一的力度,耳目并用的让争赏者领略那仅靠‘只身’(指单独:或诗、或书、或画、或篆刻、或……)所无法解读的‘行派艺术交响诗’,成功地实现了“‘行派’——诗、书、画、印一屏(和谐)融之”的“行派大艺术”:……既是印屏,又是榜书。也是诗画,也是星相?也是……。此中如若不是把‘和谐’作为其艺术创造和实践所遵循的‘准则’的话!该书法作品‘艺术而哲学’的‘中国文化精神’和‘中国艺术’的“大美”能展示给全人类吗!?回答是肯定的:不可想象!故此,行斌先生把‘和谐’看作是……。行斌大师说:“……大凡研究过,或知晓中国发展史的人都知道,‘当今中国’是中国有史以来最‘和谐’、最强盛、最人民当家作主!、最……以至在全世界大家庭中的主导地位也是令美国等西方大国‘不可小视’的!而在如此大好形势下,党中央倡导的和谐社会(中国、世界),实乃在当代中国乃至整个世界深具广泛而深远的历史和现实的主导意义!,它不仅从本质,更从深度和广度,直至意识形态领域,远远升华于国学范畴中的‘中和’‘中庸’之上!是真正意义上从辩证唯物主义和历史唯物主义,以及中国乃至世界的‘大格局’的高度 ……实乃与中国乃至世界的具体实践相结合的产物!以至在中国乃至世界之意识形态领域极具主导之自然意义!”也因此,作为一代行派艺术大师的行斌先生一直把‘和谐’看作“行派”竭尽全力的创造和实践‘大艺术’直至实现真正意义上的‘艺术大国’所遵循的艺术准则!他说::“……党中央倡导的‘和谐社会’乃艺术家艺术创造之精神源泉。因为中国艺术的理想境界就是‘和谐’!同时中国艺术又与中国文化乃至中华民族精神是融为一体的。艺术家只有以积极向上的精神风貌、广阔的胸襟和海纳百川的兼容并包,才能将中国文化‘和为贵’的价值观通过其艺术创造展示给人类!”

                  “行派——‘大艺术观’和‘艺术大国’”思想之历史和现实意义
    综上所述,“行派——‘大艺术观’”及其“行派——‘艺术大国’”之思想是促使行斌先生在面对中西交汇剧变的‘全球’背景下,更以一位艺术大家的良知、思想家的气质和国学家的渊博,审时度势,坚定地站在传统与现代、中国与世界的‘大背景’中寻觅和打造他的“行派艺术”(坐标),竭尽全力地呼吁和宣传他的‘大艺术观’和‘艺术大国’思想。行斌指出:“尽管‘大艺术观’和‘艺术大国’思想是由我首先提出的,但在中国乃至‘世界艺术史’(如:达•芬奇的代表作:《最后的晚餐》等既为意大利文艺复兴中期赢得了……)上,大凡真正的艺术大师皆是我所说的‘大艺术观’和“大国艺术”的具体健行者!只不过‘他们’未用‘大艺术观’和“艺术大国”表述罢了!……比如:在中国近现代美术史上,最具亮点的艺术大师徐悲鸿,在中华民族生死存亡的紧要关头,就是通过其艺术不仅为坚强不屈的同胞写下了无愧于时代的伟大形象——巨幅国画《愚公移山》而且通过其艺术作品所展现出的中国人民:在中华民族最危及的关头,以艰苦卓绝的精神和必胜信念……之震撼人心的‘大艺术’从而赢得全世界人民对我们中华民族……。同时,他嫉恶如仇曾措辞尖锐地抨击西方现代主义艺术!……我认为,其实这本身就是我所说的‘践行’‘大艺术观’和‘大国艺术’之具体行为,只不过未用‘大艺术观’和‘艺术大国’表述罢了!又比如:我国著名的‘新山水画’代表傅抱石,不仅通过其研究创新的‘新山水画’种种之‘大艺术’ 赢得全世界人民对我们中华民族‘哲学而美’的‘中国艺术精神’而……。同时,他又通过对美术史论的研究(抗战时期),来论证‘中国美术的精神,日本是不足为敌的’。以此 从一个侧面鼓舞了抗战时期国人的信心。特别是他针对日本的《改造》杂志上一篇题为《日本美术的精神》的文章的"圣战"言论而撰写的《从中国美术的精神上来看抗战的必胜》来论证‘中国美术的精神,日本是不足为敌的’。并鲜明地提出‘中国美术是'日本美术的母亲’,还提出了中国美术的三种伟大的精神……,等等……等等。我认为,这其实就是真正意义上的‘践行’‘大艺术观’和‘艺术大国’具体行为! ” ……2001年,行斌先生在接受中国文化报的一名记者的采访时说:“……二十世纪中国画艺术大师齐白石、张大千、……特别是张大千之所以能成为与西画泰斗毕加索齐名‘当今世界最负盛誉的中国画大师’,是与他50年代曾‘三拜毕加索’,‘最後(第三次)’却被毕加索的‘一席话’—— ‘……齐白石真是你们东方了不起的一位画家!……中国画师神奇呀!齐先生水墨画的鱼儿没有上色,却使人看到长河与游鱼。那墨竹与兰花更是我不能画的。’他还说,‘谈到艺术,第一是你们(指中国)的艺术,你们中国的艺术……’‘……我最不懂的,就是你们中国人为什麼要跑到巴黎来学艺术?’……。‘毕加索对中国画的如此高度评价’对张大千‘最终成长为’‘当今世界最负盛誉的中国画大师’的‘促进力’‘何其大’不言而喻!这其中:‘毕加索对中国画的高度评价’和张大千为实现 ‘当今世界最负盛誉的中国画的世界性高度’而进行的身体力行之……‘艺术创造和实践’,其实就是对‘中国艺术’之世界‘艺术大国’ ……的不同表述:前者是‘不言而喻’,后者是‘默默践行——通过大艺术而赢得世界艺术领域之……’罢了  ”!这也有力印证了:行斌先生理想的‘中国大艺术’在世界艺术领域的“艺术大国”地位是足以令世界艺术界所瞩目的!最起码是‘不可小视’的!
    与此同时,他还历史而现实地从中国艺术的哲学而本质地角度宣传其‘大艺术观’和‘艺术大国’思想……。行斌先生说:“……20世纪中国传统文化的生存威胁及其影响之深广是世界上所有国度的艺术家所从未曾深切感受的!而恰恰正是传统中国艺术(诗、书、画、篆刻)标志着中国民族艺术的世界性高度。特别在诸如:……‘艺术语言的深邃’ ……‘文化底蕴的深广’ ……乃至高超而老道之‘玄妙’的‘游(玩)的达性境界’等等,是世界民族艺术语言中最不同寻常的!其他不说,就拿我们中国文化中最具‘哲学意味’的中国书法而言:正是由于它不仅融汇了历代贤哲们高度深厚的智慧、深广而丰厚的文化内涵,才成为我们东方文化中所特有的艺术瑰宝!不仅如此,在中国书法中,犹如:如何由‘写技’而抵达文化背后的精神?以至由‘哲学层面’之“道”而派生出的诸如点画、生命、精神的境界以及书法史中:汉代尚气、唐代尚法、宋代尚意、明代尚态、清代尚朴的延展……等等……等等。而中国的诗、画、篆刻更是:同样的各领风骚和各具风采!而这正是为什么中国写意艺术(美文、诗、书、画、印)家不仅既要深具高超而娴熟的“外功”,更要深具:诗境、学养(如:儒、道、释、戏剧、赏石、收藏、赏……)、修炼等“内功”,并且越坚深、越老道、越非同凡响……其创造的艺术,也就越能慑人心扉……越能……。不要它的存在也就是取消了中国艺术(诗、书、画、篆刻)的民族性。其代价和影响何其大不言而喻!……”这种“民族艺术危机之痛”的‘个性意识’和‘脱俗心理’正是促使“行派艺术”融积坚厚的传统学养,在身处中西交汇的剧变时期,以‘坚守和捍卫民族艺术的纯粹性和独创性……’为宗旨,通过创造独特而魅力的“行派”大艺术,为我们中国的民族艺术之‘生命理性精神’增添异彩!并放射出智慧的光芒!……而这也正是:“‘行派’大艺术”——为世界艺术增添‘中国光彩’!实现真正意义上的“‘行派’艺术大国”之思想形成和产生的根本原因!。
    将极具中国……‘以古为美’的“‘篆刻’语言”:释展为能被“全人类通读”的——“‘百年奥运’‘永恒奥运’”及“‘同一个世界’‘同一个梦想’”!的奥运——“……音韵铿锵,意象具足,有金石之声!……”的“行派”艺术语言、表现形式,不正是对“行派”‘大艺术观’及其‘艺术大国’ 思想的具体释展吗?!……作品中:作为主体的四方20×20CM见方的或苍浑秀润、自然豪放,或粗犷浑厚、雄健险峻的朱红色巨印:“和平、友谊、进步。”、“以人为本,大众参与。”、“更高、更快、更强。”、“公开、公正、公平。”和为‘印作’‘释解’的:密行细字,单刀顿刻,工整犀利中蕴涵唐人及北魏勒碑之韵……和全世界通用文——英文(中英文对照式)‘同刊于石’的四方黑色款识(边款)交相辉映自然散布于以奥林匹克会徽---‘五环’为主题而精心创作且设色典雅的——金石造像画——《同在五环下》作品[即:具有‘金石味’之中国汉画像式风格的金石造像画]之间。作品上的题跋:“《金石造像——颂奥运》:‘和平、友谊、进步’的宗旨;‘以人为本,大众参与’的体育实质;‘更高、更快、更强。’的进取精神;‘公开、公正、公平。’的法制原则。乃奥林匹克精神之要点也。故而金石造像以永颂之。公元二千零八年元旦,行斌敬刻并记于丑石斋”。既点明了作品的主题,也通过其洒洒落落极富“金石味”的行草书与整个作品相映成趣,相得益彰。整个作品透出一种浓浓的金石气韵。真可谓……音韵铿锵,意象具足,有金石之声”!!更让人们震惊继而敬佩的是:不仅那四方朱红巨印及四块典雅的黑色边款乃是刀凿而成,就连从形与质上都与古代石刻及青铜造像等在经过数千年的风剥雨蚀、岁月沧桑之后所呈现的苍浑、古朴的‘金石风味’相仿佛,近乎汉漆画及画像砖的金石造像画——《同在五环下》也都是他大胆地以奥林匹克会徽——‘五环’为主题而大胆构思、创作,并用其独特的“行派”篆刻刀法凿于巨石之上。然后再用其“行派”独创之‘技法’再现于画面上时,令人对这位直造“行派艺术”新风的一代艺术大师高超丰厚的艺术智慧和创造精神肃然起敬!而作品本身的“‘金石永寿’之意”以及取寿龟、雄狮、龙腾等吉祥图腾而精心设计的古朴、典雅的四方黑色款识还有大胆地将‘英文’也刻入了……。(注:作品左上及左下方的‘英文’即“同一个世界”和“同一个梦想”!。)而这正与“‘百年奥运’‘永恒奥运’”及“‘同一个世界’‘ 同一个梦想’”!的奥运会主题相吻合。当然也是大师创造此作之真意也!该作在29届奥运会上,不仅成了世界各国首脑、运动员、每一位参与者争相……连同大师为该作所书作的65×246CM榜书大诗联“和谐融中国人文注奥运”一起,凭借其艺术性和思想性的高度完美统一和极具“行派艺术” 特质之“人性化”创造性被写入唯一一套全面记录第29届奥运会中外130座圣火传递城市——奥运圣火传递盛况的重要历史文献——《奥运2008》。并先后被选入中国文联、文化部等主编的几十部中国美术现代史及其经典专辑中。这不仅由于行斌大师‘开创和释展’的能被“全人类通读”的“行派大艺术”令艺术界折服倾倒,更取决于“行派”艺术品格的全新、超拔和非凡的开山启后之划时代影响力!而这也是“行派——大艺术”在中国乃至世界艺术领域为中国赢得“艺术大国”之誉最名副其实之实践也!
    诚然,“行派——‘大艺术观’”及其“行派——‘艺术大国’”思想不仅以全新的理念开拓性的回答了在面对中西交汇剧变的‘全球’背景下,中国诗、书、画、篆刻艺术何以走向世界?何以在世界艺术舞台上赢得并独享“艺术大国”的地位?的问题,而且也对中国乃至世界艺术领域内诸如“民族艺术已穷途末路了……!民族艺术该向何处去?……以及立志探索‘传统走向现代’的艺术家们以借鉴和启迪、引导的现实而历史的意义。他以其强烈而深厚的爱国和民族情感,崇高的政治热情,全新空前的艺术理念,和历史而深远的影响力,而风行艺术界!透过其思想,都向我们诠释着:在“行派艺术”的每件作品中,什么是民族和爱国精神,什么是中国艺术之创造精神,什么是深邃、严肃而哲学的中国艺术理念,以及什么是大艺术、大美! ……
     ……

     ……愿我们民族艺术的生命理性精神通过“行派艺术”之艺术创造放射出独特而智慧的光芒。更愿“行派艺术”以其所特有的“人性化”创造, 为世界艺术增添更多的‘中国光彩’!实现真正意义上的“ ‘行派’ 艺术大国”之理想!最后,谨以行斌先生的《行派吟》作为结束语吧!——“‘行 派’弈 千 古,丑 石 敛 厚 积 。开 山 造 大 美  ,启 后 万 户 林 。”

                                             金石 于上海芦湾
                                                2009年3月

(文及作品见:各大网站、国内外唯一一套全面记录29届奥运会130座圣火传递盛况……的重要历史文献——《奥运2008》之封面及:《共和国盛典——人民杰出艺术家(12人)》、《一代大师》、《走向世界——十大中国书画大师》、《中国美术丰碑》《《新中国国礼艺术大师》《中国美术30年》《走向世界的中国书画艺术》《新领军人物——中国当代最具影响力的书画大家》以及《世界艺术大系》、《大家名家》《世界文艺》等)



                                                   
                                        
                                       “行 派 艺 术”论
 
    “‘行派’艺术”是伟大中国“和谐盛世”造化之产物!它不仅形成了独特的“‘行派’艺术”理论、艺术主张,技法结构和思想体系而且也形成了独特而成熟的“‘行派’艺术”造型语言和艺术表现形式。然而,这一切又都是通过其独造的艺术实践及其独造的体系性的作品来展现的。因此,对“‘行派’艺术”的诠释,我们不妨可通过其独造的体系性的作品来……(注:以下文字及文中所提‘作品’均源自:中国文联、文化部等出:《共和国盛典——人民杰出艺术家(15人)》、《一代大师》、《走向世界——十大中国书画大师》、《新中国国礼艺术大师》《中国美术丰碑》《中国美术30年》《走向世界的中国书画艺术》《新领军人物——中国当代最具影响力的书画大家》以及《世界艺术大系》、《大家名家》等)
                                                              
                                                  一
  
    “行派”艺术体系中包含了我们民族艺术中美文、诗、书、画、印的综合性特征。将其分别地予以创造、予以个性的发挥,再分别地将各自的变革构成“行派”艺术所特有的创造合力来臻融其艺术被认为是“行派”艺术走向成功的奥秘之一。作为一位独步书坛的书法大家:中外艺术界如此评论:“……行斌的书法真、草、隶、篆皆好,而以楷法和篆书(“‘行派’草篆”和“‘行派’藤篆”)特别是榜书最精。并且皆能参用画意,皆能一以贯之的致力于诗、书、画、印的融会贯通!”正如国学及书画大师启功先生1993年在中国美术馆所赞扬的:“行斌的书、画、印只所以书卷气与金石气皆具,在很大程度上源自他学路的广博和深厚的诗、书、画、篆刻造诣,特别是他对榜书的化用”!这件《苏轼•留侯论》的正楷立轴即有钟王之意,更有对唐楷、魏碑的深悟,通篇文字结体大小自如,书写一气呵成,用笔流畅但又凝重,起笔收笔和提按顿挫有斩钉截铁之感,流畅之中又弥漫着浓厚的金石气息。是的,他的正楷之最大优势就在于不落俗套,脱巾独步!也有人认为:他的楷书与他篆刻边款的单刀顿切、笔意豪放、清淳雅致,有着异曲同工妙!     而这件长3.8米,宽1.3米的丈匹擘窠大字:“开山启后”,却以其一气贯通、丰膽流
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真实姓名:   行斌 别 名:   丑石
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籍  贯:   甘肃兰州
民族:  汉族 性 别:   男 个人网址:   www.gjart.cn/user/yend.asp?id=20613
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艺术家留言 
留言内容: 行老师你好;你是我学习和尊敬的老师,祝老师永远健康幸福。
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留言人姓名: 孙成福(查看留言者信息) 留言时间: 2011/12/13 16:56:58

留言内容: 贺中秋佳节快乐,月圆人圆事事团圆。人顺心顺事事都顺。祝您全家幸福、和气满堂、合家欢乐!
回复内容: 暂无回复
留言人姓名: jinjin(查看留言者信息) 留言时间: 2010/9/22 6:06:55

留言内容: “行派艺术论”也非常精彩,为什么不全文转发呢?美中不足。因为在当今,只有‘行派’艺术才真正让世界艺术殿堂增添了一道亮丽行派艺术的光彩
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留言人姓名: jianyun 留言时间: 2009/4/2 10:37:05

留言内容: ‘行派’艺术既是中国的,也是世界的!这话说的很好。因为他把中国的艺术锐变为世界的语言符号。我看应再加上一句:‘行派’艺术真正让世界艺术殿堂增添了一道亮丽行派艺术的光彩。祝行派艺术硕果累累!
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留言人姓名: jianyun 留言时间: 2009/4/2 10:26:54

留言内容: 我看‘行派’艺术既是中国的骄傲,也是世界的自豪。因为艺术无国界。
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留言人姓名: 高昂 留言时间: 2009/3/31 10:58:58

留言内容: 行派大艺术观和艺术大国思想,真正为我们中国艺术在世界艺术领域标新立异。从古到今的中国,连世界的艺术家没有过这样的超人之想。
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留言人姓名: 高昂 留言时间: 2009/3/31 10:57:10

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