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中国·豆沙关僰人文化概况
http://www.gjart.cn   作者:徐友常  


              中国·豆沙关僰人文化
                        概      况
    
  中国·豆沙关僰人文化,泛指乌蒙山脉北支界于金沙江和大关河两大水系之间的老黎山一带,流传至今的“老黎山民间非物质文化”,它是老黎山山麓“豆沙关千年古镇文化”的核心,是“三川半文化”的精髓,是“乌蒙文化”的灵魂,是老黎山山系从原始部落到现代社会这一历史长河中,中国西南古民族“‘僰’——‘蛮’”以至“‘蛮’——‘汉’”等民族融合和“僰”、“蛮”两古民族消失与汉化的复杂的民族文化产物。它承载了老黎山独具特色的自然环境和举世罕见的多元性文化地域中所产生的古民族文化精华。
  老黎山,主峰地处盐津县城西20千米,海拔1994米,山岗俊秀,古物纷呈,其景观以陡峻奇险、绚丽多姿的山岭风光为主,伴有茫茫林海、瑶草奇花、晨雾云海、落日红霞、冰花玉树、怪石飞泉、自然天坑、八卦奇峦、蛮寨遗址、佛光古刹、古道蹄痕、碑匾摩崖、僰人悬棺等自然人文景观。自古以来,“滇僰古道”、“庄峤楚道”、“蜀身毒道”、“秦开‘五尺道’”、“汉辟‘南夷道’”、“古彝族走廊”都自四川宜宾起,径直翻越“九曲回肠,气与天通”且“竹树弊翳,鸟道崎岖,行旅不见日色”的老黎山山系,豆沙关、昭通、曲靖、昆明、滇西及至缅、印等国。
  老黎山山系最早土著居民为僰人,并先后经历了“僰”——“蛮”——“汉”之间的民族斗争和民族融合,山内居民今以汉族居多,其间仍零星地散居着一些汉化“当地人”,即“僰人——乌蛮——汉族”化民族的后裔。在这种特殊的民族生息环境中,不同民族的智慧碰撞,以及随着古道纷至沓来的宗教文化、滇西文化、滇池文化、夜郎文化、朱提文化、螳螂文化、三星堆文化、巴蜀文化、中原文化等多边文化的冲击,萌生了神奇的“中国·豆沙僰人文化”。
  “僰人文化”以民间口头传承方式为载体,以其独有的原生态的文化艺术魅力传袭至今,不仅反映了老黎山这个特殊地域中世代生息的各民族的民风民俗和民族文化特色,更具有特殊价值的是,它是在世界民族史中悄然消失已久的“僰”、“蛮”两个古民族消失之谜的史诗性载体。老黎山千百年来的民族斗争和民族变迁的历史血痕,在“僰蛮遗音”中依稀可寻,如黎山民歌《放羊歌》里的一段唱词:“......大喊三声(...)杀蛮子(...),羊儿四个咩,咩儿四个羊唩喂,小喊三声(...)血成河(...), ......”粗矿与婉转、悲悭与凄凉相交织的血泪悲歌,诠释了古民族的沧桑命运。
  僰人文化,内涵丰富,底蕴厚足,涵盖了古代僰人民族生产生活的各个层面。主要包括僰人茶文化、僰人草根文化、《僰蛮遗音》——僰人原生态民间非物质口头文化遗产等。
  僰人茶文化包括僰人茶种植的神秘性、采摘的戏剧性、制作的神奇性、品茶的艺术性,以及由此产生的茶文化。
  僰人草根文化包括古代僰人在生产劳动中所创造的器具、器械、生产生活方式、技艺,以及由此产生的民俗文化。
  《僰蛮遗音》——僰人原生态民间非物质口头文化遗产,主要以歌吼、唱跳、戏剧表演、求神祈祷等方式予以表现和口头传承。其属性可分为:号子、民歌、山歌、划拳、喊礼、哭婚、哭丧、周堂、挼坛、唱灯、嬉戏、童谣、民谣、谚语、歇后语、猜谜等。
  其文化艺术载体主要表现为:《诗经》体、乐府诗体、词牌、连珠调、绕口令、四言格、七言格、长句、短句等。修辞方面主要表现为:比喻、比拟、夸张、对偶、对比、顶真等。人们在生活娱乐、嬉戏玩耍、劳动作业、茶余饭后、谈情说爱、婚丧嫁娶的时候,或独歌独舞、或伴歌伴舞,或独唱独吼、或三五和合。唱腔大多气势浑厚、粗旷豪放,有的犹如开天辟地、山崩地裂之势,有的婉转诙谐、悲悭凄凉。说辞抑扬顿挫、一气呵成。跳势古朴苍劲,舞步典雅多姿。
  僰人文化,特别是僰人非物质文化——“僰蛮遗音”,既反映了人类民族史上已经消声匿迹了的中国西南古民族——“僰”、“蛮”民族对幸福生活的向往,美好爱情的追求和对生产力的抗争,也反映了老黎山一带千百年来的民族生产生活和经济发展状况。它既是一部民族发展的史诗,又是一部民族风情史诗。

 
 
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