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《书法内容-国学格言警句联璧大全》王孟友著
2009/12/12 23:56:16   
 


    王孟友先生集先贤警策身心警句妙语为书法家结集提供的书写内容。即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、成为于国于家有用的人。妙语连珠、言简意赅、其择辞之精、其成篇之简,皆萃古今。每一条事理内涵丰富,广博精微,言有尽而意无穷,先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。远播海外,成为影响深远、读者众多的书家必备工具。

书法书写内容学问类:

  在古人之后,议古人之失,则易。

  处古人之位,为古人之事,则难。

  古之学者,得一善言,附于其身。

  今之学者,得一善言,务以悦人。

  古今来许多世家,无非积德。

  天地间第一人品,还是读书。

  读书即未成名,究竟人高品雅。

  修德不期获报,自然梦稳心安。

  为善最乐,读书便佳。

  诸君到此何为,岂徒学问文章,擅一艺微长,便算读书种子。

  在我所求亦恕,不过子臣弟友,尽五伦本分,共成名教中人。

  聪明用于正路,愈聪明愈好,而文学功名益成其美。

  聪明用于邪路,愈聪明愈谬,而文学功名适济其奸。

  战虽有阵,而勇为本。

  丧虽有礼,而哀为本。

  士虽有学,而行为本。

  飘风不可以调宫商;巧妇不可以主中馈;文章之士不可以治国家。

  经济出自学问,经济方有本源。

  心性见之事功,心性方为圆满。

  舍事功更无学问,求性道不外文章。

  何谓“至行”?曰“庸行”。何谓“大人”?曰“小心”。

  何以“上达”?曰“下学”。何以“远到”?曰“近思”。

  竭忠尽孝,谓之人。治国经邦,谓之学。

  安危定变,谓之才。经天纬地,谓之文。

  霁月光风,谓之度。万物一体,谓之仁。

  以心术为本根,以伦理为桢干,以学问为畲,

  以文章为花萼,以事业为结实,以书史为园林,

  以歌咏为鼓吹,以义理为膏粱,以著述为文绣,

  以诵读为耕耘,以记问为居积,以前言往行为师友,

  以忠信笃敬为修持,以作善降祥为受用,以乐天知命为依归。

  凛闲居以体独,卜动念以知几,谨威仪以定命,

  敦大伦以凝道,备百行以考德,迁善改过以作圣。

  收吾本心在腔子里,是圣贤第一等学问;

  尽吾本分在素位中,是圣贤第一等工夫

  万理澄澈,则一心愈精而愈谨;

  一心凝聚,则万理愈通而愈流。

  宇宙内事,乃己分内事;

  己分内事,乃宇宙内事。

  身在天地后,心在天地前。身在万物中,心在万物上。

  观天地生物气象,学圣贤克已工夫。

  下手处是自强不息,成就处是至诚无息。

  以圣贤之道教人易,以圣贤之道治己难。

  以圣贤之道出口易,以圣贤之道躬行难。

  以圣贤之道奋始易,以圣贤之道克终难。

  圣贤学问是一套行王道必本天德。

  后世学问是两截不修己只管治人。

  口里伊周,心中盗跖,责人而不责己,名为挂榜圣贤。

  独凛明旦,幽畏鬼神,知人而复知天,方是有根学问。

  无根本底气节,如酒汉殴人,

  醉时勇,醒来退消,无分毫气力。

  无学问底识见,如庖人炀灶,

  面前明,背后左右,无一些照顾。

  理以心得为精,故当沉潜,不然,耳边口头也。

  事以典故为据,故当博洽;不然,臆说杜撰也。

  只有一毫粗疏处,便认理不真,所以说惟精。

  不然,众论淆之而必疑。

  只有一毫二三心,便守理不定,所以说惟一。

  不然,利害临之而必变。

  接人要和中有介,

  处事要精中有果,

  认理要正中有通。

  古之君子,病其无能也,学之。今之君子,耻其无能也,讳之。

  眼界要阔,遍历名山大川。

  度量要宏,熟读五经诸史。

  先读经,后读史,则论事不谬于圣贤。

  既读史,复读经,则观书不徒为章句。

  读经传则根底厚,看史鉴则议论伟,

  观云物则眼界宽,去嗜欲则胸怀净。

  一庭之内,自有至乐。

  六经以外,别无奇书。

  读未见书,如得良友。

  见已读书,如逢故人。

  何思何虑?居心当如止水。

  勿助勿忘,为学当如流水。

  心不欲杂,杂则神荡而不收。

  心不欲劳,劳则神疲而不入。

  心慎杂欲,则有余灵。目慎杂观,则有余明。

  案上不可多书,心中不可少书。

  鱼离水则鳞枯,心离书则神索。

  志之所趋,无远勿届;穷山距海,不能限也。

  志之所向,无坚不入;锐兵精甲,不能御也。

  把意念沉潜得下,何理不可得!

  把志气奋发得起,何事不可做!

  不虚心,便如以水沃石,一毫进入不得。

  不开悟,便如胶柱鼓瑟。一毫转动不得。

  不体认,便如电光照物,一毫把捉不得。

  不躬行,便如水行得车,陆行得舟,一毫受用不得。

  读书贵能疑,疑乃可以启信。

  读书在有渐,渐乃克底有成。

  看书求理,须令自家胸中点头。

  与人谈理,须令人家胸中点头。

  爱惜精神,留他日担当宇宙。

  蹉跎岁月,问何时报答君亲。

  戒浩饮,浩饮伤神。戒贪色,贪色灭神。

  戒厚味,厚味昏神。戒饱食,饱食闷神。

  戒多动,多动乱神。戒多言,多言损神。

  戒多忧,多忧郁神。戒多思,多思挠神。

  戒久睡,久睡倦神。戒久读,久读苦神。

 


  存养类


  性分不可使不足,故其取数也宜多:

  曰穷理,曰尽性,曰达天,曰入神,

  曰致广大,极高明。

  情欲不可使有余,故其取数也宜少:

  曰谨言,曰慎行,曰约已,曰清心,

  曰节饮食,寡嗜欲。

  大其心,容天下之物;

  虚其心,受天下之善;

  平其心,论天下之事;

  潜其心,观天下之理;

  定其心,应天下之变;

  清明以养吾之神,湛一以养吾之虑,

  沉警以养吾之识,刚大以养吾之气,

  果断以养吾之才,凝重以养吾之度,

  宽裕以养吾之量,严冷以养吾之操。

  自家有好处,要掩藏几分,这是涵育以养深。

  别人不好处,要掩藏几分,这是浑厚以养大。

  以虚养心,以德养身;以仁养天下万物,以道养天下万世。

  涵养冲虚,便是身世学问。

  省除烦恼,何等心性安和!

  颜子四勿,要收入来;闲存工夫,制外以养中也。

  孟子四端,要扩充去;格致工夫,推近以暨远也。

  喜怒哀乐而曰未发,是从人心直溯道心,要他存养。

  未发而曰喜怒哀乐,是从道心指出人心,要他省察。

  存养宜冲粹,近春温。省察宜谨严,近秋肃。

  就性情上理会,则曰涵养。

  就念虑上提撕,则曰省察。

  就气质上销熔,则曰克治。

  一动于欲,欲迷则昏。

  一任乎气,气偏则戾。

  人心如谷种,满腔都是生意,物欲锢之而滞矣。

  然而生意未尝不在也,疏之而已耳。

  人心如明镜,全体浑是光明习染薰之而暗矣。

  然而明体未尝不存也,拭之而已耳。

  果决人似忙,心中常有余闲。

  因循人似闲,心中常有余忙。

  寡欲故静,

  有主则虚。

  无欲之谓圣,寡欲之谓贤;

  多欲之谓凡,徇欲之谓狂。

  人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。

  人之心境,多欲则忙,寡欲则闲。

  人之心术,多欲则险,寡欲则平。

  人之心事,多欲则忧,寡欲则乐。

  人之心气,多欲则馁,寡欲则刚。

  宜静默,宜从容,宜谨严,宜俭约,四者切己良箴。

  忌多欲,忌妄动,忌坐驰,忌旁骛,四者切己大病。

  常操常存,得一恒字诀。勿忘勿助,得一渐字诀。

  敬守此心,则心定;敛抑其气,则气平。

  人性中不曾缺一物,

  人性上不可添一物。

  君子之心不胜其小,而气量涵盖一世。

  小人之心不胜其大,而志意拘守一隅。

  怒是猛虎,欲是深渊。

  忿如火,不遏则燎原。

  欲如水,不遏则滔天。

  惩忿如摧山,窒欲如填壑。

  惩忿如救火,窒欲如防水。

  心一松散,万事不可收拾。

  心一疏忽,万事不入耳目。

  心一执著,万事不得自然。

  一念疏忽,是错起头。

  一念决裂,是错到底。

  古之学者,在心上做工夫,故发之容貌,则为盛德之符。

  今之学者,在容貌上做工夫,故反之于心,则为实德之病。

  只是心不放肆,便无过差。

  只是心不怠忽,便无逸志。

  处逆境心,须用开拓法;

  处顺境心,要用收敛法。

  世路风霜,吾人炼心之境也。

  世情冷暖,吾人忍性之地也。

  世事颠倒,吾人修行之资也。

  青天白日的节义,自暗室屋漏中培来。

  旋乾转坤的经纶,自临深履薄处得力。

  名誉自屈辱中彰,德量自隐忍中大。

  谦退,是保身第一法。安详,是处事第一法。

  涵容,是待人第一法。洒脱,是养心第一法。

  喜来时,一检点。怒来时,一检点。怠惰时,一检点。

  放肆时,一检点。自处超然,处人蔼然,

  无事澄然,有事斩然,

  得意淡然,失意泰然。

  静能制动,沉能制浮,宽能制褊,缓能制急。

  天地间真滋味,惟静者能尝得出。

  天地间真机括,惟静者能看得透。

  有才而性缓,定属大才。

  有智而气和,斯为大智。

  气忌盛,心忌满,才忌露。

  有作用者,器宇定是不凡。

  有智慧者,才情决然不露。

  意粗性躁,一事无成。心平气和,千祥骈集。

  世俗烦恼处,要耐得下。

  世事纷扰处,要闲得下。

  胸怀牵缠处,要割得下。

  境地浓艳处,要淡得下。

  意气忿怒处,要降得下。

  以和气迎人,则乖诊灭。以正气接物,则妖氛消。

  以浩气临事,则疑畏释。以静气养身,则梦寐恬。

  观操存,在利害时。观精力,在饥疲时。

  观度量,在喜怒时。观镇定,在震惊时。

  大事难事看担当,逆境顺境看襟度。

  临喜临怒看涵养,群行群止看识见。

  轻当矫之以重,浮当矫之以实,褊当矫之以宽,执当矫之以圆,傲当矫

  之以谦,肆当矫之以谨,奢当矫之以俭,忍当矫之以慈,贪当矫之以廉,私

  当矫之以公,放言当矫之以缄默,好动当矫之以镇静,粗率当矫之以细密,

  躁急当矫之以和缓,怠惰当矫之以精勤,刚暴当矫之以温柔,浅露当矫之以

  沉潜,溪刻当矫之以浑厚。

《书法内容-国学格言警句联璧大全》王孟友著

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